（一）灵宝山记

邻州县城，有二河。一曰小西河，一曰石坝河。二河蜿蜒迤逦向南游，汇于城南总水口。水口处，双桥凌波，四山合聚。四山者，龟蛇狮象之形而舆家之谓“龟蛇锁水口，狮象镇门户”者也。亦统称灵宝山。此之谓，或因狮象峥嵘，龟蛇灵异而名之？或因佛光宝像、观音显灵而呼此？或因灵泉济世、香火幻形而得名？

心疑，游之。

自水口，步平桥而西折，逆流而上。时，天清气和，万象空明。但见龟之头，狮之身，阴阳交构，凹凸弥缝，乃一幽谷。石坝河水自谷中出。幽谷溪水环绕一方石，上书“中流砥柱”，四字竖立，其色红。龟山临溪之壁凿一佛像，大肚笑口，佛珠历历，居士称弥勒佛。狮身危崖依壁而塑观音法像，玉面含朱，慈目点漆，杨枝滴翠，净瓶耀月。法象凡三，拾级而呈“之”字梯状。亭皆飞檐流丹，掩隐于茂林修竹之间，悬崖峭壁之上。沿溪石廊，周有草舍茅堂，内有土坝竹椅。坝方丈许，中有居士五六人，皆为老妪，青衣黛帽，精神矍铄。牵信女，导善男，拜观音像，谒弥勒佛。口念观音咒，心诵佛祖经。鞭炮声声惊幽谷，香烟缭缭迎佛来。坝侧陡岩，下有石泉，凛冽甘甜，餐饮咸宜。饮之，神清气爽，百病皆防，道称灵泉。城中童叟，负桶携壶，不绝于途……

游毕邻城方外净土之所，灵宝幽奇险静之地。心欲豁然，恰山门联语，蓦入眼帘。联曰：“香烟缈缈绕宝山，灵泉幽幽环中流。”横批：“佛佑灵宝。”顿惊醍醐灌顶，佛音如雷：“佛即为民，民即为佛。心中有民，即便有佛；心中无民，即为无佛。自然为宝，民佑最灵。天人合一，和谐弥佛。”

欣获灵宝，窃喜而归。

时丑年四月初一日于雅园听雨轩

（二）玉屏山记

邻水县城西，银鼎山后，有一方山，名叫玉屏。背西北而面东南。腹有石刻“玉屏鸟瞰”，字横排，高丈许，其色红。山下枝脚环抱如交椅。竹树环合，绿草静美。右肩隐约拖出一横木，如人执剑。左肩磊磊下气，顿起金星，盖银鼎。顶起八角，似文笔。屏鼎之麓，有乐园。杂耍种类，不一而足。逢假日，天煦和。童叟咸至，熙乐何极。屏鼎茶肆，何止一二。品茶赏菊，或有高歌。茶香远而歌声丽，鸟声清而泉水寒。菊花灿而腊梅馨，游者盛而乐无穷。

时子年丑月，携友纯州，游玉屏而登八角，瞰邻州而感胜地。乃记之。

己丑年寅月于雅园

（三）鹞子岩记

邻水城东，矗一危岩。三面绝壁，一面临城。状若飞鹞，名曰：“鹞子岩”。岩上圃园，幼林婆娑。芳草葱郁，花期不断。白如雪，红似火，粉若霞……逢三月，天丽和，踏春至，沿径上。亭台轩掩，岩顶楼飞，彩绘映日。旁有素厅，书画悬壁。清句润肺，仙画沁脾。凭栏轩，望邻城。护城河似带，玉屏山如锦。临窗品茗，携友下棋，清风习习，嫩柳依依。不是闲云胜是闲云，未见野鹤满目野鹤。又一胜境也。

时子年辰月，烟花春雨季，三八妇女节，踏青示贺。乃记之。

己丑年卯月于锦云

（四）狮子口记

自邻城锦云，西北而行。逆护城河，过麦家山。凡五里许，有一水库，名曰狮子口。四周，五山合聚，状若聚会。蹲、卧、仰、俯，姿态峥嵘。狮身巍峨，仰口吞天。纳三溪之水，阻西河之流。三溪者，西南、正西、西北三支流，西河之源一也。盖山中涧流，跌宕跳跃，极尽屈曲之姿，淋漓活泼之态，入于库而后始静焉。峡谷，百草毓秀，赭石嶙峋，嘉木繁茂，鹅卵陆离。常有蟹儿藏于石隙之间，银鳞嬉于冲浪之口，鹤影惊渡岸树之梢。游人甚喜之。搬石捉蟹，惊呼之语灿出笑容；捧水观鱼，欣喜之情溢出颜表；仰首啸鹤，惬意之状渴饮佳泉。歌曰：“游者爱其乐，濯足忘返途。行者羡其趣，住履回其头。”更不论小桥流水黄葛树，田陌稲香瓜满棚矣。

至若五山环合，则四季迥异矣。春者，嫩绿染身，浅花盈笑；夏者，翠槐绿柳，茂林修竹；秋者，红枫黄橘，瓜果遍林；冬者，薄雾横纱，粉雪盈腰。四季之景皆有叹者。

俯瞰山环之内，一库静水则如碧玉。水中半岛如鹤头，岛边沙洲，鲜草静美。水牛滚水，野鸭戏鱼。偶有赤身男儿仰水，红纱女儿旁羞。微风徐徐，一库烂银，疑为鳞儿腾细浪；白鹤横飞，满池鹤影，误作云儿绣碧毯。水深则静，静深则美，与三溪之水则云泥之别。一者如少年腾跃而窈趣，一者似老年涵蕴而静美。动静之美，纳于一池之内；浅深之理含蕴游人之心。然，终觉三溪动而浅，窄而薄，无以纳云天；库水静而深，平而阔，反可藏乾坤。然则，究其动之美耶？静之美耶？哲曰：“游历之不同，体美之各异，自然之理也。”

至于库之东南，巨碮横空，高五丈许。坝侧泄堤石砌而成凹槽之状。日有浅瀑，斜卧流纱，浅唱轻吟，又静复动矣。

呜呼，动归静，静复动，动静之易，变化之玄也。少则动，壮则健，老则静，人之化途，似可比耶？不可比耶？

同游者叹曰：“赏景狮子口，探趣动静中。”吾深以为然，脱口而言曰：“仁者乐山，智者乐水，求仁求智，问道于易”哉！

时寅年盛秋之季，率众一游，叹而记之

（五）关门石记

邻城饮水之源源于二库。一曰狮子口，一曰关门石。人所戏称“小家碧玉”、“大家闺秀”者，邻城命脉，水之咽喉者矣！

冬之旺月，十二之日。雪后大晴，冬阳高照。天澄明而气朗朗，风和煦而日晶晶。率众而游，弃“碧玉”而亲“闺秀”。过姚家坝，穿幽深谷，越李子坡，谒关门石。

少顷，气吁吁而步缓缓，热乎乎而汗津津。纷脱外套，褪却袄衣，提包挎袍，拄杖徐行。道旁菜畦，拥挤绿意。霜后绿色，益显精神。绿油油，嫩酥酥，脆生生。嫩葱、秀笋，胖萝卜。翡翠角菜、碧玉青菜、琥珀莲英白。山腰榨林，铺开地毯，雪后黄蝶，镶嵌金被。黄灿灿，亮晃晃，褚苍苍。老槐、苍松、青树。赤红松针、金黄茅草、殷红皂洛子。行者歌曰：“一派冬景呈苍黄，数行菜畦流碧玉。”又曰：“间有枫飞黄金蝶，偶见橘挂红灯笼！”其乐融融。

少时，路转，至关门石外。仰望雄伟坝堤，横天排列。琉璃银亭，角下轻栽。拾级而上，至坝顶。北望，水波浩渺，粼粼闪耀若烂银；西瞅，库岸迂回，隐隐玉带绕山麓；东眺，民居缀岸，点点白房似银帆……

再沿岸徐行，玉带萦曲，岭谷纵腾入碧水；拾级登山，云梯耸立，古道漫漫问苍穹。远望，状若金莲守护龙椅，椅于莲蕊之中；近看，金黄虎皮披盖宝座，座后青山环顾。至山顶，回首瞰，库中碧水，一如玉盘，盘中青龙，飞游碧波，更有金凤，戏舞秀水。库东山峦，层层耸列，状如旌旗，朝拜天阕。正可谓龙飞凤舞之地，山青水秀之乡。

渔者歌曰：“晴空天宇泼靛蓝，秋波寒玉浮碧簪。”

又曰：“黄金丝茅铺绒毯，莲开金座矗万年。”

再曰：“旌旗列列如画卷，白房点点似帆船！”其趣雅雅。

登高而呼，声清气圆，而闻者远；仰面而歌，天青地白，而讴者乐。虽雪后而不觉寒，止天晴而倍觉爽，其喜洋洋。

嗟夫，古之智者，皆以秋之肃杀，冬之凛冽而感岁之阴极，或有不明秋之殷实，冬之日丽，亦有阳随之。噫，岁之阴阳，大道矣。阴中有阳，阳中有阴，阴阳调和，谐之理也。一如雪中晴，晴中雪景矣！

呜呼，岂岁之阴阳如然，物之刚柔，人之进退，事之屈直莫不如然哉！然今之人戏谓“小家碧玉”狮子口，“大家闺秀”关门石者，智欤？愚欤？

行者曰：“小亦大，大亦小。”

又曰：“阴亦阳，阳亦阴！”

接曰：“刚亦柔，柔亦刚！”

再曰：“屈亦直，直亦屈！”

更曰：“有亦无，无亦有！”

吾曰：“言有穷而意无尽！物我谐忘，而唯一衡！衡之玄在消长，消长之髓在一易矣！”

同游者闻之，大笑而归。其有禅乎，其无禅乎？

时庚寅年农历冬月十二日于雅园

（六）天意谷记

天意谷者，昔谓龙须沟，亦名华蓥山大峡谷也。盛传其溶洞无数，瀑布群集；流泉跌宕，潭水清绝；篁竹夹岸，河石嶙峋；小桥横渡，斜梯悬壁，更有洞中天河，疑是银河倾纱；巨佛守门，神似六祖说法。骚者赞云：“盘古开出洞天境，佛祖甘为守门神。疑似龙王禁地处，轰然天开银河倾。”柴者歌曰：“蝉鸣嘶嘶静，幽篁竿竿青。”对曰：“泉鸣飞瀑响，径曲步步新。”又曰：“一步一换景，暗暗惊游心。”合曰；“坎坎伐檀穿林越，悠悠浮云渡潭心。名山大川恁地多，难比天意痴侬情。”或传远古巴人居住处，洞穴文化发祥地。可谓神仙佳里，世外桃源。吾欲往之久已，却未得一游，心有惑焉！

然，岁在辛卯，月属乙未，己卯酉时，雷声起，风云聚，暴雨倾。是夜，雨住风停。次日庚辰，晨风习习，天清气朗。应世荣兄邀，幸得一游。乃悟传言未虚，惑亦释然。同游者十余人，建全兄嘱予记以文。

窃以为，天意胜景未有出于洞瀑泉石桥竹亭梯者矣。

天意溶洞六十有余。逆流而上，布于谷之东北侧，如线挂珠，大小方圆未可数也。龙吟洞、蓑衣洞、三界洞、龙须洞、双龙洞、黄龙洞、天梯洞，洞洞有别。三界洞，洞分三界；蓑衣洞，蓑衣披梭；龙须洞，龙须飘髯；双龙洞，双龙戏珠；黄龙洞，黄龙吟松；天梯洞，洞中登天梯；阴阳洞，洞里论阴阳。更不论石乳或有蟾蜍望月，镜蛇出洞，龙须虬髯，巨佛论禅，六祖说法者。或未有武隆芙蓉洞之奇，却能集纳亚洲洞中天河之最。佛曰：简胜繁，朴作真。天意溶洞，自然之洞也，未有斧凿之痕也。或为佛祖甘为守门神之故乎？天意不可测，禅意自悟之。

至若谷中瀑布者，则大小诸瀑凡百二十有余焉。“飞瀑迎宾”，乃千丝万缕飞白于谷门者也；石门水帘，犹言花果山之水帘景也；苏家瀑布，则瀑挂银梭；千丈瀑布，则疑作银河；阳关三叠，则叠挂三弦；天瀑峡，则峡鸣飞练。乃代表者耳。其余大小、高低、宽窄、缓急之瀑则不可计也。总凡银丝飘香、雪练射月、彩虹悬谷、月光泻潭诸象者耳。古曰：“有山无水休寻地，有水无瀑了无趣。”就观者言，斯言的矣。

天意之泉则别有动静焉。初犹稚女，瘦嫩清奇，嘤嘤呢喃，清浅莹润；中犹妙龄，血肉渐丰，深浅相间，时静时动，窈窕窃笑，声渐俏亮，远近相闻，如鸣佩玉；末犹少妇，血气荣华，体态膄满，春目含情，顾盼传波，桃腮盈笑，静少动多。飞瀑张扬青春朝气，峡谷吞纳山川精神。深潭幽泉偶含怨叹之声，两岸郁绿时蹙春山之眉。自上而下，由浅入深，宽变窄，动归静者，天意谷之灵泉也。山而无泉如老妪，灵气全无；泉而无潭如游子，心无所归。山泉相依者，犹言夫妇相合也。谷虽无言，天意或有意焉？

谷中石林则又嶙峋峥嵘，似鬼怪，或矗立于中似北辰，或蹲立于旁象兽禽，千态万状，毕肖不可言。桥则索桥横涧，木桥卧月，竹桥浮溪，水泥板桥硬跨谷底，实乃小、巧、短矣。竹者，遍峡篁竹，簇生于谷旁，夹岸排列，个个竹叶清清欲滴，竿竿青翠犹生绿烟。“幽篁谷中幽篁馆，幽篁笙箫曲幽凉”实乃峡谷一绝。亭者，竹亭、木亭、草亭者也，去浮华，归朴真，犹为陋亭，疑有杜甫草堂之风也。偶有僧道，静坐吐纳，闭目捻珠。似为悟禅！或见圣贤，依栏吟哦，暗咏古风。梯者，索梯、石梯、竹梯、木梯之谓也，往往索梯悬于峭壁之间，石梯通于幽篁之林，竹梯接于亭台之上，木梯搭于桥拱之背。

天意谷岂八景可言者哉？另有可言者，虎掌印，印烙岩层；地缝峡，峡裂地缝，鬼气森森不见天日；牛头石，石像牛头；梦笔生花，花开妍艳；万卷书岩叠五库，鹰飞虎啸临仙池；南北天埑夹地缝，天生天桥临天坑。则无法尽言矣！

游毕天意幽谷，举杯梨园山庄；望月风送徐徐，雪岩云舒款款。有朋嘻呼七言，吾仿古风短引。暂借龙须作毫，濡就峡谷灵墨。雪岩权作屏，望月拜为案。美酒吐为词，清风来句断：

邻州三山古来风，天意八景最玲珑。

洞中天河斟美酒，佛祖说法论英雄。

古今多少分合事，都付樵夫谈笑中。

唯有山水惹人醉，闲看长江天际流。

时辛卯年乙未月庚辰日晚于雅园听雨轩

（七）大岩壳记

邻水城东南，灵宝山东北，金银岩以南，桃花岭上有一巨岩，耸立山之脊，岭之巅，形似螺髻，状若席帽。数游其顶，驻足于上，东可眺铜锣之山，西可望华蓥之岭。瞰邻城之全景，俯棋盘之博弈。临荡荡乎虚涵之息，养清清乎浩然之气。游人受其恩泽多矣，郊者感其德者无极。然，知其名者则无。或为补天之遗石？即无补天之功，亦有镇地之德。然则，有德无名乎？大道隐名乎?其有名而不传乎？或夲固无名哉？不得而知矣！数欲名之，而终不能。

辛卯之岁，中秋之节，天清气爽，凉渐浸被。携幼童，踏秋露，登高望远，略舒秋怀。满坡黄草如铺金被，梯田豆苗，绿悦情怀。大旱不殁，民之力者窥见一斑。再上者，绿桃叠翠，不见桃红。掩映秋水，澄静幽美。浅浅微浪留下秋风掠痕，软软草堤挽住明月倩影。秋之意初见矣！

拨冗草，撩桃枝，觅路登高，到得岭脊。脊西而眺：雅园、名都、华府、御城，尽收眼底；脊东而望：达渝高速纵贯南北，芭蕉河流飘带山麓。顺脊而走，欲南无径，反而向北。但见，脊石嶙峋，崩塌破裂，多有杂树藤蔓，峥嶙惊怵，令人生畏。唯有一处，巨石浮翠，高耸出蚰，顶圆如帽，帽翅伸南，似螺髻盘空，檐犹壳矣。欲攀翅上顶而不可得，却意外见翅侧裂石东侧凹壁刻有“邻水县大岩壳”六字，刚劲入石。“大岩壳”，名无雅意，却尽形态。虽出无名辈者名之，却亦的当。“壳”者，内空也，内空而能容物、而能纳音，似近大道焉，岂在乎名之者有名乎无名乎！

呜呼，世之名出于无名辈者，岂独“大岩壳”者哉？成大功者，岂独仕誉者传，民声遐播者何止万千。暂不传者，犹此遗石，非德之不厚、惠之不丰、道之不明，而不能传者，掩于陋石丛林，杂树藤蔓，多出惊怪之形。而游者多力不逮而不至焉，岂望知之者众，传之者远耳！

至若其西侧牛角环抱之处，地势坦夷，水草丰茂，稻谷盈香，罅泉温润，冬暖夏凉者，则高山平地，风掠流缓之地，别墅佳构，傍城桃源之乡者耳。至今未用，亦如遗石。遗石见弃，未逢女娲者耳；弃地未垦，遭遇堪舆何迟？一旦女娲至，堪舆临，则遗石可用，补天之功可就；弃地可耕，农家之乐立成！

昔者登极而言志，吾今攀高而悟理。理悟而明，顺势而返。沿途似有道似无道，全在足力者耳。若夫草地蚱蜢腾跃，豆林蝈蝈蹦极，幼童嘻而捉之，则老夫益其欣矣！幼童幼而无知，或将有天下之名乎？秋之画眼前矣，秋之意心中矣，秋之理胸中矣。

故作“大岩壳”记，以侍善名者鉴之。

时卯年中秋于雅园听雨轩

（八）白水河记

邻州，巴渝间地，辖三山两槽，南北纵横者也。三山者，西山华蓥、中山铜锣、东山明月之统称也；两槽者，东槽、西槽之谓也。槽有三河，曰：大洪河、芭蕉河、白水河。然则，前二河歌者每每多有闻，单白水河鲜有骚者讴之。何也？或藏于深山人未识，或丘隔骚者诗无缘，或位居庙堂者足不至？每有仕者骚人赏游大洪河，寻趣芭蕉河，雕舟画舫，香车宝马，渔歌夕唱，煮酒品茗之时，心有惑焉：“二者河不似白水河之浅，水不似白水河之清，境不若白水河之静而得世众者亲，抑或处平原而近邻城，悠游人稠歌美之地，穿梭繁华温柔之乡者乎？众皆美之，亲之，近之，甚或媚之若甚！而白水河出生民愚土瘠之山，游走僻野深狭之丘，虽浅而清，静而默，无争无为，似近大道之德而不为俗者亲、贵者赏、诗者吟，何哉？诚世不若古道之淳厚者乎？”心疑之。

时丁卯年申月，徙古路从教职二十年。得以闲游白水河僻野之景。始悟白水河之至清至浅者，未能养尺鱼丈鲸、龙虾巨龟之利，何有宏济于山野村氓，更无论骚者贵富者流.。何以贵富者赏之，骚诗者吟之？不为俗者亲、贵者赏、诗者吟，罪不在人而在己。清浅者孤而傲，深默者僻而冷，何得世人而亲之？所谓：“屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？”既有圣主，更处明时，然屈贾而窜梁者何？贾梁自故者也。忍经云：“老聃过西戎而夷语，夏禹入裸国而解裳，墨子谓乐器为无益而不好，往见荆王而衣锦吹笙。”“非欲忘礼也，随俗宜也，苟非违性，随时好也。”由是观之，入世习俗，入境随俗，人之常也，而白水河不肯为！俗世岂肯折腰而亲媚之？

然则，白水河僻野之景者究有几何？何以见其清孤傲者欤？请君随吾试游之。

莲花溪之清

白水河源乃达州大竹妈妈河也。蜿蜒迤逦而南至，穿新镇万峰之山，渡巴丘幽僻之谷，过鬼门关，走深沟子，东折而劈茅坪峡谷，跌宕而悬三大瀑布，蓄水而成翡翠石潭。尔后而至古路之境。首至之村乃河丰，内之白水河段亦名莲花溪。水浅而清，澄明可见卵石。常有五色群卵铺床激水，溅起微微雪浪，薄而明，透而亮，洁而纯，似烟若雾。溪绕莲花穴，圆形梯田，层层叠浪，状若宝莲花开，叶润水华，片片若碧玉；花妍溪清，朵朵似素月。浅唱若吟素莲出世之幻景；静默似诉张彭爱情之故事。传之楚楚，闻之凄凄。“濯清莲而不妖。”敦颐爱莲说似为白水作，岂不清哉？清者清也，白水之魂也，河伯之魄也。

红心岩之孤

白水浅唱低吟，至双河口纳一小溪名曰土河溪。自河口沿溪行，东北折，犬牙交错。三曲九拐，至一处地门者，两山耸峙，土木之形，交锁溪流，不使外泄者也。高耸站立之山，直而圆，岩石微斜，松青柏翠。半岩上，修竹繁茂，紫气腾森；端坐之山，头平无植被，巨石肃视，两腿平伸而西向。手搭双膝似为巨人焉。双腿平放实为玉屏双鸾，其间斑竹秀绿，栗树耸拔。门内有一方石，略呈心形，高欲三丈，孤立于水中央，镇守水口之门，千万亿年而不怨，似有期盼焉。俗称红心岩。寂寞能耐者，红心之岩也。孤而无言，默立守望，仰之怵然而微呈红色.。“无为而无不为。”大道所存乎？北辰守焉！

点灯山之傲

披荆斩棘，绕谷迂回，过天心空，近桃家嘴。东有画马之石，西有点灯之山。画马石勿高勿低，盖刻马石上而得名。旁于市井之地，众游不奇焉。西行曲径通幽处，攀越陡峭岭谷地。爬五星归垣，翻罗盘之山，而后至铜锣之巅。巅脊极狭，惟尺有余，两侧悬崖数丈，不可久视。顶有巨石，状若灯槽，名曰：“点灯山”。矗其上，西可眺贵人之槽，东可望明月之山。其姿甚傲，昂首仰望苍穹而不肯低眉俯瞰山野。以其高，北则可欺熊半山之熊，擂谷石之憨；南则可霸天平寨之陋，卧龙坡之曲。傲若寒梅斗霜雪，孤似离群飞仙士。初存良知，点灯照擂谷而济先民，后则熄灯弃民而不顾。傲且孤也，独而寡哉!世岂肯常拥而歌之。今之稚子鲜有知点灯山之惠也，其不肯凭高而长顾后民者欤!

白水河之僻景岂独莲花之、红心之孤、点灯之傲者哉！余者若天子盆之奇、天心空之异、太平桥之姝、寨梁子之朴、浪水坝之怪、千佛岩之古、八卦石之迷，则不可尽述矣。

与清者、孤者、傲者为伍。白水河势低形朴，谷深狭而水清浅。虽吟吟而不嚎嚎，浅浅而不壮壮。然则虾虾而不鱼鱼。诚予民惠以微微，岂望民报以殷殷？拒贵者以森森，绝富者以棘棘。虽浅而不可识，虽清而不可近，况其孤而傲者拒人哉!

道曰：“欲识于人者，必常谦谦；欲达于俗者，必善济济。”贤曰：“欲上上位者，必下下心。”斯言诚哉!

呜呼，登高必自卑，涉远必自迩。依言而推之：欲高高者，必先卑卑；欲清清者，必先浊浊；欲醒醒者，必先昏昏......

白水河君若有闻，肯不悟未若二河者故乎？愿其入于御临，投于长江，纳于大海而终能悟之！

时辛卯年戍月于雅园听雨轩

作者简介:唐万清，笔名清清源，又名清清源流诗寻芳菲。系四川省邻水县教育教学研究培训中心中学语文教研员，中学语文高级教师。曾任邻水县古路乡中心学校校长，邻水县中小学教学研究室副主任，现任邻水县研培中心支部副书记。爱好古典文学，爱好创作散文、诗歌。现有四十余万字的文学作品集《雅园流韵》，曾获中华散文网中外诗歌邀请赛=等奖，在《广安文艺》、《广安教育研究》、《邻州文苑》等文学刊物发表诗歌散文五十余篇。在《今曰头条》发表诗歌四百余首。

来源：匠心读书会

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