很多人会好奇，文玩在哪里可以买到？

手机随便刷一刷都是关于各类文玩的介绍，可是这光看着摸不着心里根本没有底呀？那如果你问文玩有没有实体店呢？

那当然有！不管大省小市，你一定会在你们地方的花鸟鱼市场找到你欣赏的文玩艺术品。

花鸟市场从来也都是文玩产品聚集地

可是这表面毫不相干的两种东西怎么会出现在一个市场里呢？

其实，“文玩文玩”通俗了就是文艺的玩具，文化的玩意儿，跟花鸟鱼虫一样都是为了让大家高兴的娱乐。

你玩文玩，遛鸟养蝈蝈，赏花养鱼性质都是一样的。要说这其中的讲究呀，老北京的生活可是最能给我们解释清楚的了:

老北京的清晨胡同口

遛鸟

大清早，二八大杠清脆的响铃儿声儿拨楞两下，胡同道儿就睡醒了，老炮儿大爷们纷纷慢悠悠的从自家招呼出来，标配就是提笼驾鸟。

汪曾祺的《北京人的遛鸟》

见谁都要爽朗的问声好，好聊爱交会嘚瑟，谁让老北京的爷们儿上下老小就是爱个玩儿呢？

当然也会玩儿，那真的可以说是看那天上飞的，瞧一瞧地上跑的。水里凫的，草窠里蹦的都是能玩儿出花样儿的玩意儿！莫名让我想起了最近唱《探清水河》的日思夜想的辫儿哥哥）。

欣赏一下辫儿哥哥美颜

比如像熬鹰（《羞羞的铁拳》熬鹰片段笑倒一片众人），遛鸟，喂鱼，斗蛐蛐，养蝈蝈（众多古装影视剧败家产卖女儿的标配情节）以及揉核桃，盘葫芦，这些个都是那老北京的传统文化！

所以说，文玩在历史长河中相伴于花鸟鱼虫，花鸟鱼虫又在时间发展中淬炼出文玩艺术品。

电影《老炮儿》中，冯小刚饰演的“六哥”出场露面时手里就提溜着“一张”鸟笼，养的是鹦鹉，名唤“波儿”会叫的是“六哥”。

老炮儿和他的六爷

北京人儿口头挂的是“讲究”。

养鸟可以说是老北京人的一大爱好，所以鸟笼对于北京爱鸟之人来说那真是心头肉，掌中宝，且十分“讲究”。

据史料记载，很早在唐朝的时候皇帝就有养鹦鹉的习惯，不过鸟笼的初期状态也就一个小架子，横一根杠，然后用小链子拴着鸟爪。

最初养鸟就只用到一横杠一链子

可以说是十分简易了

而我们现在的鸟笼是从明朝发展继承来的。

整体从原料加工到成品要经过多道工序，且都是纯手工制作完成。

这项工艺距今已有多年的历史了，长期以来制作鸟笼的技术那都是由师傅言传身教的学习过程。

清朝养鸟十分时兴，鸟笼工艺也不断改进

直到到了清朝，贝勒爷手中的三宝:“扳指，核桃，笼中鸟”，可谓是鸟笼工艺的鼎盛时期，清宫造办处组织全国的能工巧匠专门为宫中制作鸟笼，其艺术品质达到了很高水平。

养鸟形成了一种文化，鸟的种类、玩法越来越讲究，养鸟器具的种类也越来越丰富。

鸟笼工艺十分复杂，每张鸟笼的制作都是独一无二的。

这是我国比较流行的鸟笼款式，美观精致，便于携带

鸟笼可选用竹、木或金属丝之类的材料制作，形状有长方形、圆形、方形、扁形、半圆形、房式、腰鼓形等。我国的鸟笼素以选材考究、做工精细，既适用又美观而著称。

观赏笼按鸟的种类大致分为食谷类和食虫类两类。

食谷类鸟笼有金丝雀笼、黄雀笼、文鸟笼、百灵笼、绣眼笼等。

食虫类鸟笼有画眉笼、靛颏笼、八哥笼等，种类繁多。

民国时期靛颏笼，小巧精致

鸟住的地方感受就和人住在各式的家的感受一样，不同的鸟适合不同的养法，所以在挑选鸟笼的时候很讲究。

所谓养鸟器具的适用与否，是能否养好观赏鸟的关键之一。只有先置备好合适的鸟笼才能将鸟养得健康活泼，鸣唱自如，适合观赏。

想想一面场景:宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。好一幅闲庭信步的画面，真是“讲究”的生活“讲究”的人！

看庭前花开花落，望天空云卷云舒

02

养蝈蝈

大致了解了这鸟笼的艺术，还有一个艺术品也是极具有乐趣的——冬养秋虫（入冬后的一个老北京民俗）养蝈蝈。

要说这寒冬凛冽，万虫皆僵该冬眠的都冬眠了。这北京老爷们儿就是有创造神奇的戏法儿，胳肢窝下夹个葫芦，隆冬的天儿里听一声清脆的蝈蝈声也是格外的悦耳。

养蝈蝈也是北京人的一大爱好

《燕京岁时记》中就有“京师五月以后，则有聒聒儿(蝈蝈儿)沿街叫卖，每只不过一二文”的记述。

这些蝈蝈儿一是个儿顶个儿的大，二且叫声清脆悦耳，四合院里的人买蝈蝈儿时最少买一只，大部分都买双个儿，因为其一是老北京人有成双成对的习惯，双为吉利数，二为是两只可以相互戏逗，叫得更欢。

中国人对双数比较偏爱

我们在初中的时候学过一篇文章，《蝈蝈》。其中有一句话:

“夜深人静的时候，蝈蝈突然叫起来，那叫声又清脆又响亮，把屋里所有的人都叫醒了。两个孩子睡眠蒙眬，可还是高兴得手舞足蹈，把床板蹬得咚咚直响。”

读了这一段文字之后，设身处地的感受到了蝈蝈给人们带来的欢乐溢于行动言辞，心里也高兴的咚咚直响。

03

斗蛐蛐

还有一件儿稀罕玩意儿，不光能听叫唤，还会相斗呢。这个也是众多影视剧标配行走江湖变卖家产抵押女儿的赌徒的爱好——斗蛐蛐儿。

早年间斗蛐蛐儿规定：以二十四罐为一棹，斗之前，要先比较蛐蛐儿的个头大小，不是同一个等级的不能相斗。大小相当的才放入一盆决一死战。

养蛐蛐儿用的盒子

养蛐蛐儿在旧北京相当普遍，上至王公贵戚，下至平民百姓，连京剧名角谭鑫培也乐此不疲。也有善养蟋蟀的主儿专为大户人家养这玩艺儿，混口饭吃，也算是三百六十行中的一技之长，俗称“蛐蛐把式”。

谭鑫培：京剧谭派艺术的创立者，被尊为京剧界鼻祖，年拍摄中国第一部电影《定军山》

斗蛐蛐儿并非始自明朝，唐代家庭就已经开始饲养蟋蟀。北宋末年顾逢在《负曝杂录》中提到：

“斗蝨战始于天宝间。长安富人镂象牙为笼而蓄之，以万金之资付之一啄。”

同时也记述了蟋蟀的体性、名色、养法、治法及产、捕、辨、才、斗等。

对于蟋蟀文化，大多数一般认为始于唐，兴于宋，但事实上明清两代反而则是斗蟋蟀的鼎盛时期。

明朝中期以后，连皇帝也经常和宮女、太监一起伏地斗蟋蟀，可谓是人们一大津津乐道的闲时娱乐，有没有一种韦小宝与小皇帝玩耍时的情境感呢？

斗蛐蛐成为一种风尚，从上到下，从老到少

明代的《帝京景物略》记载了过冬蟋蟀的养法：把土放在盆里，让蟋蟀把卵产在土中，然后放在暖炕上，经常洒点儿水，神奇的是慢慢就长出来了。一个来月它就能鸣叫，声音很小，入了春，可惜反倒僵死了。

《帝京景物略》：明刘侗、于奕正同撰

详细介绍了当时北京各地的寺庙祠堂、山川风物、名胜古迹、园林景观，甚至河流桥梁等

之后有了人工养殖的方法，当寒冬降临，乡野一片寂静时，被养殖的小虫振翅高鸣，那无疑给进入漫长冬季的人们带来几分大自然舒心般的享受。

综上所述，文玩物件，如果你打心眼里喜欢，它就是个宝；你无论如何都不喜欢，那它就是根草。

我们只是了解很小很小一部分的这些文玩儿内容。历史给了我们深邃的文化，你中有我，我中有你，环环相扣，息息相关。

玩文玩，讲的是修心养性，所以最终决定你文玩水平高低的不是钱，而是你愈来愈深厚的文化修养。

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