王世襄藏、赠韵荪葫芦器一组（五件套）

文玩泉源已久，但是究竟有多久，您晓得吗？古代的墨客文士触目皆是，纸墨笔砚更是人人皆知。文玩即是从中演变出来的一种文明，那末前人是怎样改动文玩的史册呢？核雕——魏学洢魏学洢说到核雕，便想起明人魏学洢做《核舟记》，坚信不论您玩不玩文玩，理当都晓得这篇文章。台北故宫博物院收藏清朝镌刻橄榄核舟文章陈述了明朝有一个技术精良的人名字叫王叔远，曾经送给做家一个用桃核镌刻成的小船，刻的是苏轼和黄庭坚搭船游赤壁（的状况）。船上刻了五单方，八扇窗户；箬竹叶做的船篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对子、提名和篆文，刻的字合计三十四个。不过计划它的长度，姑且生气一寸。魏学洢用灵活简练的说话，不但刻画了“核舟”上绘声绘色的人物形势和风景的特性，还凸显了王叔远的技术工致奇奥！只是百字的文章，却为核雕的传承奠基了原形。明熹宗朱由校自幼不喜念书，好木匠工夫，他亲身操刀刻核，所做的“五鬼闹判”，亦为上乘之做。言传身教，明核雕技术风靡暂时。至清乾隆年间，姑苏核雕专家辈出，宋起凤、沈君玉、杜士元皆有鬼斧神工之传世之做。匏器——康熙匏器又称葫芦器，人们养蝈蝈用的葫芦罐便是匏器的一种。匏器的制做方法紧要有两种。一种所以老练后的葫芦加工成样式不同的器物，另一种是将模具套在正在成长的嫩葫芦上、使其长成与模型齐全不异的状态。匏器最先涌如今明末，为阉人徐九公所创办，至清康熙时传入宫庭，为皇家御用。康熙康熙天子玩葫芦迷恋到了甚么田地呢？相传其曾在瀛台的丰泽园内培植葫芦，专为制做匏器所用，并设专人经管。因而在清康熙年间，匏器工艺进展到了岑岭，范匏的蛐蛐罐便是在康熙年间涌现的。清匏器镶象牙蝈蝈罐（一双）在宫庭的督造下，临盆出诸多晴明高雅的模制匏器，其制做工艺精良，产物品种纷纷，领异标新，风神别具。清云寿纹匏器瓶清匏器山石花草纹蝈蝈罐清桔皮雕花草纹匏器玉雕——乾隆良多人喜好名称乾隆天子为文玩第一“顽主”，从美玉到核桃再到养虫，没有这位天子不玩的。他对玉的喜好到了成瘾的田地，在位60年，古玩玉器满盈宫庭，其陈列、穿着、器具、供器及玩具无不必玉、宝石和金银来制做或装扮。乾隆玩玉的人良多都晓得“乾隆工”这个说法，任何清朝或清此后的玉器把件，只需带上“乾隆工”，即刻身价倍增，被人高看一眼，“乾隆工”已然成为玉器佳构的代名词。乾隆工，从字面上了解，便是乾隆期间玉器的工艺，因用料考究，精雕细琢，不吝工本，极富偶然代特性而成为一种固命名词的名称。“大禹治水”玉山乾隆年间有一件“大禹治水”的玉山，高九尺五寸，重一万零七百多斤，堪称玉器之王。制做这件玉雕时是将玉料再行疆经水路运到北京，后又转运到扬州，制成后又运回紫禁城，前后用去10年工夫。光从材料输送上就消费这样大的人力物力，其制做成本看来一斑。如今这座玉山就放在北京故宫博物院里，承受游人们的校对。清乾隆白玉海屋添筹宫扇乾隆被后裔称为“玉痴”，也恰是他的这类迷恋、固执、与用心才成就了那些让后裔赏心好看的艺术品，关于如今的玉雕匠人来讲，前人琢玉时的“工匠精力”理当被推重，而且弘扬光大。清乾隆碧玉雕饕餮纹凤衔活环耳盖炉清乾隆青玉留皮御题诗青峰红树图山子清乾隆御题诗白玉仿古龙尾觥清乾隆白玉卧羊清乾隆白玉雕福寿双全万代舒服竹雕——嘉定三朱明朝朱鹤的涌现，标识着墨客竹刻正式上台。朱鹤创办的竹刻新风，后裔称之为“嘉定派”。自朱鹤开端，祖孙相传，涌现了三代名家。后裔所称的“嘉定三朱”，即指朱鹤（松邻）、朱缨（小松）、朱稚征（三松）祖孙三人。朱松邻 　　朱鹤，字子鸣，号松邻。嘉定（今属上海）人。运动于明朝正德、嘉靖年间。刻竹长于深入法，为嘉定派竹刻的开山鼻祖。明中晚期朱鹤竹雕松鹤笔筒南京博物院藏 　　代表做品的是南京博物院珍惜的《高浮雕松鹤笔筒》。这件做品将笔筒的周全筒体镌刻成古松的骨干，虬枝依附而生，松针规整而古拙。枝上立双鹤，互为俯仰傲视之姿。刀法用高浮雕，光泽已呈暗紫。 　　款识刻于松皮脱卷露木之处，阴文行楷五行：“余至武陵，客于丁氏三清轩，识竹溪兄，笃于气谊之正人也。岁之十月，为尊甫熙伯师长八秩寿，做此奉祝，辛未七初一日，松邻朱鹤。”朱小松 　　朱缨，字清父（甫），号小松，人称“小松师长”。朱缨的文学艺术教养高于其父，故而竹刻技术也更胜一筹。明晚期朱小松竹雕刘阮入晒台香筒上海博物馆藏在他的做品中，最着名的是《刘阮入晒台香筒》。这件香筒于年4月出土于上海宝山县颜村镇的一座明朝墓葬，墓主是明朝万积年间的朱守城佳耦。 　　香筒通体画面条理充盈，古松弯曲，山石嶙峋，松下有少艾与老翁席地弈棋，另一老者支颐观望。山石间洞府半开，一仕女手执团扇，面带浅笑，戏逗双鹿。做品布局谨严，雕技高明，使人称绝。明晚期朱小松竹根雕佛手故宫博物院藏 　　佛手用竹根雕成，呈并蒂折枝式，以是非、深浅的刀法变动将佛手的姿势体现得活灵活现。希奇是佛手果皮的责罚，棕点麻皮的肌理成绩希奇传神。朱三松 　　朱稚征，字叔子，号三松，较周全地承受了家属的镌刻技术。明晚期朱三松雕竹窥简图笔筒台北故宫博物院藏 　　《竹人录》记叙他“性简远，善画远山、澹石，丛竹、枯木，尤长画驴。其镌刻刀不苟下，兴至始为之……所刻笔筒及人物臂搁、香筒，或蟹，或蟾蜍之类，那时即已名贵。”明晚期朱三松雕竹窥简图笔筒部分 　　嘉定“三朱”长于深入浮雕、透雕和圆雕，由朱松邻创办，至三松技法愈精，臻于齐备。这类技法也是嘉定竹刻的紧要保守技法。明晚期朱三松竹雕渔翁　故宫博物院藏 　　嘉定竹刻做为一个艺术家数，最大的特性并不是技巧层面的深入透雕，而是墨客的参与和做品的文明气味，从此数百年间华夏墨客与竹雕产生了千头万绪的关连，造诣了竹雕艺术的进展。当代文玩——王世襄王世襄王世襄师长是当之无愧的“都门第一玩家”，新华夏设置后在故宫办事，后来却阴错阳差的遭革职。清黄花梨上折式交杌（王世襄旧藏）不过这也齐全释放了他，他玩的东西千变万化，粗算就有蟋蟀、鸽子、大鹰、獾狗、掼交、烹调、火绘、漆器、竹刻、明式家具等。不是为了消遣，而是忠心喜好。用他本人的话说：“从小学玩儿到大学，我是玩具丧志，业荒于嬉。”明黄花梨夹头榫画案（王世襄旧藏）但是，若没有王世襄，那些被视为不登高雅之堂的“玩具”，将永久没法跟“文明”二字关连起来，并会跟着工夫的流失而遗失光芒，及至于曾有人评估说：“21世纪大概还会涌现个钱钟书，但再也不会涌现王世襄了。”他使井市的“虫篆之技”登上了“高雅之堂”，他既能玩，也能写，他玩具并研物，玩出了文明，玩出了一门“世纪绝学”。王世襄佳耦旧藏，已有多年史册的唐“大圣遗音”宓羲氏古琴。年，86岁的王世襄，将终生文章结集为《锦灰堆》出书，书中触及家具、漆具、竹刻、工艺、则例、字画、雕刻、乐舞、忆往、游艺、饮食、杂稿等十二类。这套奇书出书后风靡暂时，成为从事收藏和鉴别者的必念书。王世襄旧藏御制虫（蝈蝈）笼不得不说，少年期间的游乐艺趣，终究都成为王世襄钻研的目标。大凡他玩过的东西，都留住了心得。王世襄师长旧藏“明鱼龙海兽紫檀笔筒”王世襄旧藏—“澹庵”冲天耳三足炉王世襄火绘葫芦片嵌镶红木圆盒成对及王世襄火绘葫芦别针王世襄旧藏—晚清官模型水浒故事蝈蝈葫芦、官模型春梦图蝈蝈葫芦、官模型云龙麟狮蝈蝈葫芦、官模型山川人物蝈蝈葫芦文玩本来是代表着一种精力、一种文明，同时也代表着一种生计立场。手里的一件小玩意，在玩弄的同时也能辅助复杂的神情和悦下来。有人抱着投资的心态加入文玩范畴，但关于真实喜好文玩的玩家来讲，文玩，玩的是一种文明。跟着生计程度的抬高，人们由从来的物资谋求，动弹到如今的精力谋求。文玩也在这类动弹中，起到了精力凭借和文明传承的影响。

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