天子亲身扶犁耕田，这是不少清宫剧中常有的情节。遵循史料记录，天子垦植的这个地点名为丰泽园，位于方今的中南海瀛台以北。

在那时的清代禁苑中，丰泽园是一处非常的存在。据《清宫史续编》记录，丰泽园是由康熙天子构筑的，园内有几亩田野，每年春耕时候，身为“九五之尊”的康熙天子，脱去龙袍，挽着衣袖，手执鞭子跟在犍牛后垦植。他在何处培植稻谷，采桑养蚕，史称“劝课农桑”，以示意对农业临盆的看重。与他那些不过做仪表的后代不同，在何处，康熙天子培植出了后来被民间称为“御稻米”的早熟稻。

但是，很罕有人懂得，丰泽园内还培植着一种非常的植物——葫芦。这可不是一般的葫芦，而是一种能遵循人的意志成长成特定形态的葫芦，业细君称“范制葫芦”，也称“匏(po)器”。这并非虚妄的传闻，除了史乘记录，尚有乾隆天子的御诗为证：“园开丰泽重农圃，蔬匏尔时种于此。”诗中所说的“匏”，即为匏器。

乾隆天子和他的祖父康熙天子相同，也喜爱匏器，在其《御制诗集》中，提到匏器的做品超越10首。

康熙、乾隆两位天子喜爱的匏器到底是怎么一种器物？做为一种工艺品，匏器的程度不一，甚么样的匏器才力博得他们的嗜好？看看天津博物馆保管的乾隆御赏款折方开光人物纹匏制瓶，就可以管窥一二。

对于匏器的浮现岁月说法不一，中华民国时间的古文字学家、金石篆刻家商承祚在他的著做《长沙古物见闻记》中提到过一种“楚匏”，而遵循较为切实的史料记录，匏器浮现于唐朝。

葫芦幼小时，将内部雕琢有斑纹的模具套在小葫芦上，葫芦在模具的抵制下不能解放成长，只可在有限的空间内遵循模具的形态成长。秋季时，待葫芦撑足了模具内的空间，便将模具打坏或许翻开。今后将葫芦晾干，就获得了印有种种图案的“范制葫芦”，个中“范”，为“样板”之意。

这便是匏器或许的制做经过，时常被称为“范匏”，从理论上讲这并不繁杂，但据天津博物馆器物研讨部工艺组研讨人员谢玉梅先生引见，结尾能够成形者“万中无一”。

对于匏器的浮现岁月说法不一，中华民国时间的古文字学家、金石篆刻家商承祚在他的著做《长沙古物见闻记》中提到过一种“楚匏”，称楚墓曾经出土太高28厘米的匏器，其上有的部位是“纳幼葫芦于竹管中”制做而成。驰名的文物众人王世襄曾经怜惜地示意，只怜惜这件文物出土后曾经“化做飞尘，无从视察研讨”。由于没有什物，不少学者不赞成只靠商承祚的记录就认定匏器浮现于战国时间。

遵循较为切实的史料记录，匏器浮现于明朝。明朝谢肇淛曾经记录，他在墟市上见到了不少长成方形的葫芦，况且有的葫芦上有凸出的诗文，他料到这理当是“生时板夹使然”。王世襄感觉，“板夹”即“木范”。

假使这类说法可托，明朝时匏器在民间就曾经较为大方。这类产生并大方于民间的工艺品是怎么获得天子嗜好的呢？除了葫芦器自身的工艺之美，生怕还与葫芦的悠远史籍、自然之美和安好涵义密不行分。

匏器不光具备自然葫芦素雅、光洁的美感，又增加了加工后的艺术美感。康熙天子命令在丰泽园内范匏并派专人治理，看来其对匏器的嗜好程度。他屡屡将匏器赏赏给大臣和儿孙，还当做礼品赈济给藩王和番邦使者。

年以前，华夏人并不懂得被昔人称之为“壶”“匏”的葫芦是何时浮现的。那一年，浙江余姚河姆渡原始社会遗迹中出土了“葫芦子”，人们才懂得早在年前，咱们的前辈就曾经开端培植葫芦。

葫芦首先并不是欣赏之物，而是既能够吃又能够用。遵循《农书》记录，葫芦嫩的时候能够素炒，能够炒肉，能够做蜜果，还能够切成条晒干食用。小葫芦能够做水杯，长柄葫芦能够做喷壶，腰部较细的葫芦能够盛药，滋味苦的葫芦能够治病。其它，葫芦老练今后还能够做成葫芦丝。考古植物学家游修龄曾经说，我国对葫芦的行使堪称“并世无双”。

在有用代价除外，葫芦向来被墨客雅士所推重。唐朝书生张说有一首《咏瓢》，说尽了自然葫芦之美：“琼浆酌悬瓢，真淳好相映……雅色素而黄，谦虚轻且劲。岂无雕琢者，贵此整日性。”苏东坡荡舟游赤壁，写下了驰名的先后《赤壁赋》，那时用来盛酒的容器，便是葫芦。

康熙天子曾将一个四方形的葫芦笔筒赏给他宠爱的孙子弘历。几十年今后，曾经成为天子的弘历睹物思人，在《咏葫芦笔筒》一诗中密意写下了“岂知贮笔成清供，徒忆含饴拜圣恩”的诗句，对祖父的惦念绘声绘色。与祖父比拟，乾隆对匏器的嗜好有过之而无不及。他到底嗜好到甚么程度？用他的一句诗来讲，是“摩挲不忍释诸手”。

上有所好，下必甚焉。康熙和乾隆年间，不光是丰泽园中，就连民间都增添了葫芦的培植面积，匏器的数目和品质大为升高。驰名金石学家吴士鉴说：“乾隆年所制者尤其朴雅。”乾隆年间太后过寿时，收到的礼品中也有洪量的葫芦器。

在传世匏器中，康熙、乾隆两朝制做的匏器有一个凸起的特色，即均有“鉴赏”款识。例如，让乾隆手不释卷的那件匏器，底部即有“康熙御玩”款识。天津博物馆收藏的这件葫芦瓶，瓶底款识居中为渠花，四角有楷书“乾隆鉴赏”款，声明这曾经是乾隆鉴赏之物

康熙、乾隆年间的匏器多为文玩摆件，但做为其制做质料的葫芦却有其它的用处——养鸣虫。养鸣虫的葫芦分为两种：一种是自然形态即恰当豢养鸣虫的葫芦，尚有一种是被康熙祖孙二人所嗜好的“范制葫芦”。

有文件记录，乾隆年间民间曾经开端用自然的葫芦豢养鸣虫。查办的人家，养鸣虫的葫芦一定精摹细琢，更有甚者“银镶牙嵌”，然后将鸣虫置于葫芦以内，揣入怀中。清代人所写“遽然怀中轻做响，葫芦内里叫蝈蝈”一诗很是抽象。

那末，康熙天子和乾隆天子是不是用他们所宠爱的匏器来养鸣虫呢？康熙天子曾经做过一首名为《络纬养至暮春》的诗，个中有一句为：“秋深厌聒耳，今得锦囊盛。”络纬为一种鸣虫。乾隆天子后来为这首诗做序时称，他的祖父命人在暖室中养络纬，设席时常把络纬放在绣笼中，听其鸣叫。康熙天子所说的“锦囊”和乾隆天子所说的“绣笼”都是丝织品。

基于此，王世襄在他的文章中料到说，康熙至乾隆年间，宫中并未用葫芦养鸣虫，“否则，以弘历爱范匏之深，岂能不言及之。”由此，他感觉乾隆时宫中是不是用“范制葫芦”蓄养鸣虫“有待做进一步之考据”。

方今传世的养鸣虫的“范制葫芦”多为道光年间今后的做品，况且大部份都是蝈蝈笼。其因为，从一个传布在民间的故事能够料到一二，故事讲到清代有一位天子，命人将一万只蝈蝈置于大殿之上，并取“蝈”与“国”的谐音，将蝈蝈齐鸣之宣称为“万国来朝”。是以，宫中所豢养的鸣虫大多是蝈蝈，而“范制葫芦”在很万古间内只大方于宫中庸社会的表层。

乾隆今后，宫中“范制葫芦”的制做没有可供查阅的文件，据老翁回想，其范围大为减少，只在慈宁宫的花圃中制做袖珍的匏器，反却是宫庭除外的不少王公府第开端洪量制做。