有诗人听到美妙的音乐之后发了感慨，说世间的一切都是音乐，就连虫子叫也是音乐。那么，虫子叫真的是音乐吗？

当然不是，倘若不是诗人诗兴大发，胡言乱语，虫子叫绝对不能算作音乐。音乐最基本的构成就是乐音，通过乐音表达一种情感，给人以美的享受。符合乐音的声音也不是音乐，需要连缀起来，成为一首曲子，或者唱一首歌才是音乐，而其他的非乐音的表现就不能算是音乐了。但为什么一些人发了感慨，总是说虫子叫也是音乐呢？或许它们已经被虫子叫所感染了，觉得虫子叫给人带来美好的感觉，而这种美好的感觉是和听音乐之后获得的美好的感觉类似，甚至一模一样，于是，就要说虫子叫也是音乐了。要按照如此的推论，马嘶驴鸣也是音乐，打铁的噪音也是音乐了。

但也不能截然分开，还有一定的相同之处。乐队里不仅有发出乐音的乐器，而且还有锣、钹、铙、响铃等，并不发出乐音，而是发出了铿锵响亮的金属碰撞声音，和打铁的声音有些类似，要是有大鼓，就能和自然界打雷的声音接近了。虽然严格来说，这些东西不能称之为乐器，只是用来打拍子的，但这些东西的效果并不容忽视，需要在合适的时候来上一下子，增加音乐的层次感和丰富性，避免人们感到枯燥乏味。那么，从这个角度来看，虫子叫是不是音乐呢？

或许是吧，但没有什么节拍和乐音产生，就好比人们只听着锣鼓敲响了，感受了声响和节拍，却感受不到音乐的乐音，究竟比较单调，并不能产生层次丰富的视听体验。在远古时期，人们劳动的时候按照节奏喊出了号子，互相传递信息，也就把号子弄成了音乐的雏形。而人们丰收以后，往往要敲打石块、铁器等表达喜悦欢乐的气氛。而这种声音只能算是音，并不能算是乐。《礼记·乐记》中写道：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也，感於物而动，故形於声。声相应，故生变，变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚、羽旄，谓之乐”。如果只是不具备乐音属性的声音表达，就只是具备音的属性，不能算作乐；要是具备了乐音属性的表达，也就具备了音乐的属性。所有的声音只能算作音，而具备乐音属性的声音才是乐。后世把音和乐连起来说，统称为“音乐”。那么，虫子叫也是音乐的观点是不是来源于音与乐合流之后的统一叫法？

也许是吧。音与乐合流之后，人们会把乐队里的锣鼓、钹、铙、响铃等称为音乐，把小提琴、大提琴、双簧管等乐器发出的乐音称为音乐，其实只是一个笼统的称呼，却不能完全较真儿。毕竟，音和乐的属性是在一起说的，而不能截然分开。那么，虫子叫顶多算是一种音，而不是乐。诗人把虫子叫称为音乐，只是用了音乐的笼统称呼和说法，其实只是指音，而非指乐。

有人愿意听虫子叫，尤其是在夜深人静的时候，蟋蟀叫、蝈蝈叫，能让人的心沉静下来，安安静静地待一会，能想起以前的很多事。流沙河先生写的诗歌《就是那一只蟋蟀》有这样的句子：“就是那一只蟋蟀，钢翅响拍着金风，一跳跳过了海峡，从台北上空悄悄降落，落在你的院子里，夜夜唱歌。”诗人在蟋蟀身上赋予了家国情怀，也把自己的思想感情和盘托出。“就是那一只蟋蟀，在你的记忆里唱歌，在我的记忆里唱歌。唱童年的惊喜，唱中年的寂寞。想起雕竹做笼，想起呼灯篱落，想起月饼，想起桂花，想起满腹珍珠的石榴果，想起故园飞黄叶，想起野塘剩残荷，想起雁南飞，想起田间一堆堆的草垛，想起妈妈唤我们回去加衣裳，想起岁月偷偷流去许多许多。”尤其是在夜里，听到蟋蟀叫，可以让人浮想联翩，重拾很多美好的记忆。

其他的虫子叫或高亢明亮，或低沉婉转，都能给人以美的视听享受。鲁迅先生在《从百草园到三味书屋》里写到泥墙根一带的风景：“油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。”说的都是虫子叫，在孩童天真的世界里，虫子叫成了他们欣赏的美妙音乐。当然，音乐不可能随处可见。人们要想欣赏音乐而不得，也就只能听听自然界的声响了。鹁鸪叫是音乐，啄木鸟啄木的声音也是音乐，蝉鸣是音乐，油蛉和蟋蟀叫也是音乐，蛙声一片更是音乐了。

如此一来，在没有真正音乐欣赏的时候，虫子叫也就成了音乐，但这只是心理感受，把自然界的声音等同于音乐，并产生了移情效果，而真正的音乐是由乐音构成的，给人的感受力更强。但还是和人的心情有关，心情不好听什么音乐也不好了；心情好了，听虫子叫也觉得好听，是在听音乐了。而诗人说虫子叫也是音乐，就是在说明他们当时的心情还是不错的。

说到底，虫子叫是音，而不用是乐。把虫子叫当成音乐只是主观情感的表现，而不是客观的表达，可以理解。