当前位置: 蝈蝈 >> 蝈蝈的天敌 >> 凤城之光高密的剪纸艺术高密作协乐者电
昂昂若千里之驹,泛泛若水中之凫。
民间艺术与人类的发展史共荣共辱,源自社会基层对现实生活实践的审美。剪纸为民艺之一,大江南北,最是广泛,遍及村户。民艺多在方寸处施展拳脚,剪纸也不例外。一把剪刀,一块红纸,通过技艺和认知,世象瞬间来到眼前,狭仄之地不再显小,拥有着无限拓展的艺术空间。
局限不一定被束缚,广袤未必得自由。一孔窗户开天地边围,花萌次第,人伦上演,剪刀起舞,纸屑纷飞,精彩纷呈,美在心灵之眸。
高密剪纸除具有剪纸艺术的共性,还创造了鲜明的地方特色,人才辈出。对剪纸地方特色的挖掘填补了地方民艺文化的空缺和不足,来自生活实践的理性把握。在高密民艺文化发展史上,人们总会记住一个人。此人即焦岩峰先生,他对高密民艺文化的贡献有目共睹。
作者:焦岩峰
本文插图摄影:阿龙
土生土长的高密民间剪纸艺术,其作品不入史册,其艺术不见经传。然而它历经沧桑,始终源源流传,以顽强的生命力,深深扎根于民间艺术土壤之中。它像原野上一朵不起眼的小花,无终止地散发出浓郁的芬芳,永不凋谢。逢年遇节,农家几乎成为它的盛大展览会,给传统剪纸,开辟了广阔的天地,并为姑娘、媳妇们提供了充分抒发内心情感和寄托美好愿望的机会。
高密的剪纸,独特平素,它集江南剪线的玲珑剔透,蓄江北剪线的淳朴浑厚,使两者浑然一体,自成风格。几年来挖掘的近百年传统民间剪纸,构思精巧,造型古拙,剪趣浓厚,充分地说明了它已达到了很高的艺术程度。
旧社会的妇女,在封建制度“三从四德”的束缚下,大门不出,二门不逾,闷在家里与世隔绝。无奈施展小技,或飞针走线,或剪纸镂花,借以控诉封建制度给予她们的悲惨命运,解脱她们承受的“男尊女卑”之苦。她们渴望冲破封建束缚,追求幸福生活,这都尽情地表露在发自内心的作品中。
农家女以饱满的热情,反映了自己生活中的所见所闻。她们把埋藏在心田深处的各种感情及愿望,寄托于虫鱼花卉、飞禽走兽和各种理想中的人物。因此,广阔的自然界,便成了她们抒怀寄情的艺术天地。现实生活中,人们捉来蝈蝈,养在笼里。从表面上看,玲珑精巧的笼子里,养着蝈蝈,反映在单色剪纸上,并非易事。正是不易表现,给予了她们以天才,以大胆夸张的浪漫主义手法,创造了蝈蝈跳出笼来的巧妙构思。它随意之极,风趣之极。妇女们以聪明、技艺,显示了才华,那种巧妙的掩饰深含隐情,嚼有余味,闻有异香,令人叹为观止。图一,这幅剪纸精品,反映了那时妇女,将封建囚困的悲愤,操剪寄情于蝈蝈。表现出无约束地跃出牢笼,自由自在地歌唱。向往自己也能像蝈蝈一样,冲破封建枷锁,得到自由和解放。类似这样美好愿望的题材,在民间剪纸艺术里,并不罕见。可见,民间剪纸是妇女们的理想寄托之所,是劳动者赞美生活的抒情诗。
妇女们以善良美好的祝愿,反复地表现着丰富多彩的现实生活。图二,“霸王出世”中,妇女们剪刀下的老虎,并不是虎视眈眈,令人畏惧,而是以强化的艺术手法,舍盆口獠牙,美化成一幅头顶花冠,回首张望的慈善面孔。小虎则知趣地躲在老虎胸前,安祥而温顺地看着霸王吞吃乳汁。老虎那竖起又下垂的尾巴,恰到好处地与脸部诚朴善良的模样两相呼应,构成了凶恶变善良的可爱形象。妇女们想象中的凶恶老虎,可以变成善良的母亲,是对当时社会以强凌弱的乞求与劝告。窜山越涧的老虎,通过农家女子之手,竟然变得淳厚善良。其深入浅出的手法,既随意,又大胆,引人深思,真是风趣别致。细观揣摩此作,无不浮想联翩,大有人在画外,意在其中之感。
广阔的天地,丰富的生活,是妇女们索取剪纸题材的创作之源。看那轻捷攀枝摘桃吃的猴子;三只俏皮的猴子斗老牛;披着彩带奔跑的舞狮;翘翅觅食的雏鸡;腾跃下山的老虎;生动的戏装人物……无不形神俱在,充满生机。这些都闪耀着劳动人民非凡的创作才华和热爱生活的真挚感情。时代赋予妇女们发挥无穷的想象力和随意大胆的浪漫主义精神,将大自然的各种物象与人的审美意念融为一体,控诉了过去那个不公正时代的丑恶,宣扬美好善良,创造了一个妙趣横生、动人而又奇特的艺术天地。
工业化发达的今天,美术印刷品满足了劳动者装饰和欣赏生活美的需要。然而,在工业化落后的旧社会,民间精神食粮少得十分可怜!自己演戏自己看,自己绘画自己看。美术欣赏品方面的唯一享受,只能是庙宇壁画、灶祃、财神,或者几张年年如此的抹画子。这远远不能满足劳动者的需要。正是因为这种单调乏味,为剪纸艺术创造了纵情占领生活环境中的各个阵地的条件。在各种特定的阵地内,民间艺人创造了服从各种需要的各种形式。
逢年遇节,农家最显眼的地方——窗户上,窗花琳琅满目。棚顶剪纸,也闪闪生辉。门笺、馍馍花、碗头供垫,各具特色。鲜艳夺目的影壁墙之福字灯,是从街门外观赏的精彩之作,它吸引着过路人,留步盯视,赏罢品评。影壁墙的福字灯,是妇女们最显手段的地角:剪纸工艺精致,通篇玲珑剔透,在丰满厚实的大福字中间,配上“和合二仙图”。这个故事的缘由,可能无人去探究,单纯从字面上取其谐音“和为和气”“和为好和”,又在二仙手捧的圆盆内飞出蝙蝠,蝠的谐音为“福”,也就是家庭快乐幸福。四角之蝙蝠图,涵义是和睦相处,一年四季有福。福字灯的内容,寓意深长,祝愿又是多么的美好呢!这些特定的环境,皆被形形色色的剪纸艺术所占据,把个节日的农家,装点得五彩缤纷,一片喜庆的景象。
民间习俗,喜寿婚嫁,穿着衣饰,内容不同,剪纸艺术随着生活的需要而献彩。在我县大部分农村,儿女订婚时,喜主家拿着上面贴着剪纸红花的喜馍,赠送亲友,以示报喜。民间喜馍的剪纸花样,常见的有“寿”字、“丰”字馍馍花。再有鞋花,鞋垫花,服饰花等。妇女们虽然讲不出什么系统的理论,但她们剪出的作品证明,她们的生活体验非常丰富而细腻。如高密农村姑娘订婚后,便背着人赠给爱人两双花鞋垫,上面多是用剪纸图案,绣有牡丹、荷花、龙凤、鸳鸯等,以示让爱人舒服地穿在脚下。大概姑娘的心意是:我爱你的心,像花一样美!爱人啊,任凭你走遍天涯海角,我永远跟随着你!姑娘用鞋垫作为爱情的信物,这表明她们多么善于在微不足道的生活细节中,表示自己的忠贞爱情。两双鞋垫,又能给人多少不可言传的联想呢?
民间剪纸与劳动者的生活息息相关,从某些现象来看,能给过去那个精神食粮不足的时代以补充。然而在艺术丰富多彩的今天,也没能把它吃掉。它之所以永不凋谢,原因是所谓不登大雅之堂的传统剪纸艺术,在民间有深厚的群众基础,是大有作为的。
剪纸艺术在现阶段的条件下,怎样创造新的形式,装饰新的环境,为新的时代服务,是摆在当代民间艺人面前的艰巨任务。有很多难题,有待于艺人们在今后的实践里,去发展、探索、创造。
山东半岛三面环海,终年沐浴在温和湿润的气候里,这与北方内陆干风燥热,烈日熏烤的气候是绝然不同的。自然的良好条件,不会因纸料干燥断裂,扫掉匠心的兴致。由此可见,气候也是形成剪纸风格的条件。郭沫若在《剪纸选胜》中写道:“曾见北国之窗花,其味天真而浑厚,今见南方之刻纸,玲珑剔透得未有,一剪之趣夺神功,美在民间永不朽。”高密剪纸与南北方剪纸相比,二者兼有,形成了自己独有的地方特点。艺术上,运用了对立统一的处理手法,块与线或饰纹样,组成黑白灰色调,相互衬托,构成巧夺天工的单色画幅,加强了作品的韵律感。在处理手法上,往往因内容而各有侧重。民间艺人对生活充满热爱,在万物复苏的春天里,寄情于小鸡,匠心独具。如图三,老母鸡在窝里孵小鸡,着重刻划老母鸡,睁着大眼,聚精会神地试测着每个小生命的体温,唯恐自己疏忽漏失,造成小鸡在壳里受寒。表面上安然而静止,但紧紧抓住了最富有表现力的精神特征,脖子伸得长长的,好像在谨慎地用爪子变换蛋的位置,静中增加了动感,赋予了生命力,为它的小宝宝不停忙碌,展现了母爱的天性。妇女们以无比热爱生活的感情,运用了大胆夸张的艺术手法,展现出一群小生命将要临世,巧装细线连接两块深灰色,组成了鸡和窝这个主体;又在鸡上边,用细线无拘束地架起了一簇鲜花,构成美丽的保护网。以富有金石味的疏密细线,巧衬黑块,显得玲珑剔透中见浑厚,而无柔靡与纤细之弊。艺术效果所产生的眉目清楚,主题突出,给一寸见方的剪纸作品,换来了生辉的无限妙趣。
剪纸动物的处理,别有一番功夫,粗犷中布满挺拔而有条理的毛发锯齿纹,穿插剪纸纹样增加变化。传统剪纸的狮、虎、牛及其它动物,都明显地记录了这个特点。图四,梅花鹿,这只可爱的小鹿,昂首挺胸,迈着轻快的步子,似乎是在觅食之后,消闲的游逛,或者是在林深草盛的自由天地里寻找伙伴。妇女以得知森林的寂静和小鹿生活为基础,倾慕小鹿无忧无虑、无拘束的任其海角天涯。妇女们向往自己能志在四方,然而不能,只有持剪寄情于脱离常规世俗,以示代替悲愤的呼声。概念化的装饰纹样:梅花,在民间剪纸里,信手可得。匠心独具的开在鹿身上,也不稀罕。然而,花枝招展的生长在鹿背上,霍然出奇,大胆到极点,风趣到极点。盛开的梅花,也起了意境新颖、构图完美的作用。
农家女的剪纸动物,有别于玲珑剔透的长条窗花,稚朴浑厚中见匠心,并无简陋之感,而是产生精致雅观的效果。线面结合处,对比强烈,变化丰富多彩。从高密传统剪纸来看,以粗犷浑厚留世的不占少数。可见它原来的面貌,与北方的风格是无异的。
在历史的长河里,沟通姊妹艺术,发展成为今天的风格,也可能是在过去的年代里,吸收外来的东西,没有取舍的搬运残留下来的遗物。
高密剪纸的风格,在另一方面与民间习俗密切相关。这一地区,旧时期民房的建筑特点是:屋脊高起,窗的面积大部分不超一平方公尺,结构是“册”字形的,当然也有少数花棂窗子。一般来说,六分空间,四分窗棂木。窗棂木密排如同栅栏,占去整个透明面积的三分之一强,余者才是透自然光及通风的空间。窗子的格式,是风俗所定。那么怎样把窗花剪粗犷而厚重,占去仅剩的半透光的窗面呢?聪明的农家女面对这一难题,实用和美观双方面兼顾,既不影响透光,又可使秀丽的纸花装饰窗子美,采取剪细线构成长条窗花的形式。它的式样,由窗棂空间决定了形象。在这种特定的空间里,只有极力向上发展,毫无横着放宽的余地。最大的可达一尺二寸长,一般长度,也在一市尺左右。可见,剪纸艺术,应用窗上的最多,因此,得名谓窗花。
窗子的格式,是剪纸艺术的局限。妇女们在长期的艺术实践中,认识和体会到剪纸的局限性。她们化局限为特长,利用它的特长,创造了平面形象排列在一条水平线上或罗列布局,如猴子摘桃吃、狮子窗花等丛丛平摆,一丛高于一丛布满画面,形成平视构图。劳动人民在长期的艺术实践中,创造了它,并熟练地运用着它,起到了以简代繁的夸张概括作用。
人物剪纸的风格,也足以表现出窗棂这个空间的局限,逼出了天才和智慧,用巧手剪出了人间的奇景。“八仙”人物剪纸,正是在局限的约束下,以玲珑剔透的细线,组成巧絮翻滚,衣着迎风飘舞,紧紧衬托深灰色的人物,利用高超的艺术对比手法,塑造了生动的人物形象,是高密剪纸风格的成功之作。巧妙构思,也是民间剪纸艺术诱人之处。传说中的张果老倒骑驴云游天涯,作者独出心裁,创作了驴不在人的胯下骑着,倒骑驴就不是一般现象,以放纵的胆略,安放在头上与人同游。这不是一般的怪现象,怪的出奇,怪的新鲜,成功表现了传奇人物。使无意义的形成为有意义的处理,而获得了较好的艺术效果。传统剪纸天河配、女驸马及其它人物等的表现手法,同感新颖别致,剪工细腻,大胆随意,形式都是受窗棂空间束缚而产生的传世精品。
总之,高密的民间剪纸艺术技巧,巧布黑白灰对比,粗细对比,完整与琐碎对比,形成了笔墨韵味,起了画龙点睛的作用。它远看眉目清楚,近取精细耐赏,创造了天真浑厚,玲珑剔透,两者兼有的风格,且各有侧重。
民间风俗,隔墙有异,家家有习,在同一环境的剪纸艺术,尽管形式与内容相似,也存在村与村的地区之别。高密四乡的剪纸窗花,就是这样。西南乡的窗花,大窗角可跨三根窗棂木,中间贴“连年有余”“四季来财”等剪纸组。东南乡的窗花装饰,另有一番味道,小窗角花,通气孔卷窗下缘,横着贴一排,四个或三个方形连续窗花,名曰“窗唇”。北乡又是一种特点,习惯贴八仙、二十四孝、成套的戏曲人物或其他条花,当然也不会掉落窗角的装饰。前窗有异,而四乡的后窗特点相似,四面贴角花,中间贴对狮、对虎图。这与新房的后窗贴“九狮图”木板年画类同,借其谐音“是子”。虎为百兽王,虎威镇邪恶,象征安静吉祥。民间剪纸,遵照民俗规矩,装饰和美化特定的环境,创造了形形色色的剪纸体裁,又按照时代的需要,而随时变换发展着,创造着新的形式。
现代化的民房建筑,变化很大,房屋改样,门窗改形。民间艺人,根据明快的玻璃门窗,变换剪纸形式而献艺。内容仍是“如意吉祥”,但也有现实生活题材。在形式上,演变的大而完整,狭长的窗花,已改成了无限制的各种形状。风格趋向,也有变化。似乎是不受老窗子的限制,向厚实发展,更利于剪纸动物的特点。社会在发展,人类在前进,民间剪纸艺术,挖掘、继承、创新的工作,尤为重要,不然它将会“新瓶装旧酒”,脱离现实生活,作品没有时代气息,失去生命力。在党的新文艺方针鼓舞下,高密剪纸艺术新秀任凭、傅新美、马瑞霞等一代青年正在朝着新的艺术高峰前进。