螟。

今天结束隐公五年。此篇无传。

九月，螟害成灾，因此予以记载，这也是《春秋》第一次记载虫灾。

对于没有构成大灾的虫害，《春秋》不予记载，《左传》会加以补充，如隐公元年：“有蜚。不为灾，亦不书。”（见隐公元年第十篇《蜚》）

螟，是螟蛾的幼虫，蛾属，昆虫类鳞翅目，栖息在稻叶腋或茎中，蛀食稻茎的髓部。《尔雅·释虫》：“食苗心，螟。”《说文解字》的解释和《尔雅》一致：“螟，虫食谷心者。”南朝顾野王《玉篇》从前说，也记为“食苗心虫也。”

昆虫与人类的关系密切，有文字可考的历史可以追溯至数千年前，夏商时期人们如何食用昆虫，我们不得而知。先秦不少古籍文献如《诗经》《礼记》《周礼》《山海经》等皆对昆虫有较为详细的记载。《周礼》和《礼记》记载了周秦时期食用昆虫的情形。《周礼·天官·鳖人》云“祭祀，共蠯、蠃、蚳，以授醢人”，《周礼·天官·醢（hǎi）人》有“馈食之豆，其实葵菹、蠃醢、脾析、醓醢、蜃、蚳醢……”，《礼记·内则》云“腶修，蚳醢”，“蜩（tiáo，蝉），范（即蜂）”，这些地方都提到了周代职官鳖人（负责捉取和供献鱼鳖龟蜃等物）把蠯（pí，一种形状狭长的蚌）、蠃（luǒ，蜂的一种）、蚳（chí，蚁卵）这三种昆虫交给醢人（掌管国王祭祀和食用之肉酱的人）烹制，用于祭祀。“腶修”是一种捣碎后加肉桂的干肉，用蚳醢（蚁子酱）作为配料。韦昭所注《国语·鲁语》云“蝝，复陶也，可食”。蝝（yuán），即未生翅的蝗虫若虫，我们将在《左传》宣公十五年见到。

但很多害虫严重干扰了人们的生活，所幸当时的人们治理虫灾颇有经验。《诗经·小雅·大田》云“去其螟螣(téng)，及其蟊（máo）贼，无害我田稚”，就是明证。螟即上文所述食作物心的害虫，螣(téng)是食叶子的害虫，贼，食节（作物茎秆）的害虫。蟊（máo）是食根部的害虫。诗句讲人们除去这几种害虫，不让它们祸害庄稼。

周代有专门负责居室卫生的职位，《周礼·秋官·赤犮氏》载：“赤犮氏掌除墙屋。以屋炭攻之,以灰洒毒之,凡隙屋,除其狸虫。”狸虫指藏于墙壁孔隙的小虫。

昆虫与政治的关系也颇为密切，它们通常成为国家灾难的象征，大虫灾甚至被认为是当政者的过错。有蜮虫为害，将见《左传》庄公十八年，亦见《诗经·小雅·何人斯》和《山海经·大荒南经》。有蠹虫为害，将见《左传》襄公二十二年和昭公三年。有蛊虫为害，将见《左传》昭公元年和哀公二十六年。

昆虫与农业生活的关系同样密切，人们对于昆虫的生态习性有非常细致的观察，见《诗经》《礼记》《左传》等。如《诗经·唐风·蟋蟀》云“蟋蟀在堂，岁聿其莫”，《诗经·豳风·七月》载“五月鸣蜩（蝉）。……五月斯螽（蚱蜢）动股，六月莎鸡（蝈蝈）振羽，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”等。最为相关且重要的当是蚕桑业的发展。

昆虫同时也成为人们娱乐生活的组成部分之一，其鸣叫声愉悦着人们的听觉，一些美丽的昆虫还成为纹饰甚至艺术品的想象来源。河南安阳市殷墟妇好墓出土有昆虫类玉石，有螳螂和装饰型的“蝉纹”，也有写实的蝉形玉器。河南光山县春秋早期黄君孟夫妇墓出土有玉蚕蛾、玉蚕和玉蝉等。《诗经·卫风·硕人》云“领如蝤蛴(qiúqí)，齿如瓠（hù）犀，螓首蛾眉”，以昆虫来比拟庄姜的美貌。

总的来说，昆虫不仅与人们的生活息息相关，也在一定程度上反映了人们的精神世界与文化生活。兹举两例：一是有大量的汉字为虫字偏旁，如虬、虺、蛮貊等，见《左传》《楚辞》《论语》等文献。二是以蜉蝣比喻人生短暂，见《诗经·曹风·蜉蝣》。

对于此次螟灾，未明确记载结果，但根据《春秋》对于虫害一贯的态度，应是受灾面积较广。

下篇预告：郑人渝平。

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