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根据《新镌笑林广记》中的《圆谎》改编的《扒马褂》,是传统相声讽刺艺术的精品，笑话原文为移植改编提供了极高的艺术起点，极佳的审美结构和极广的表演空间。这也许是传统相声《扒马褂》得以广泛流传的原因，也就是说，相声的创作和表演其实是对相声演员对“杂学问”的要求，在“杂学问”中寻找美，发现美，创造美，体现美，更要总结美。创作是越来越难，除了“网络快”的原因之外，更主要的是信息“杂”的“乱”，解决此等问题的方法是要有好的“梁子”。传统相声《扒马褂》整体来说都是甲是帮闲者，他借了丙的马褂穿，只好编瞎话替他圆谎。乙是相声艺人，什么事都爱刨根问底。丙是阔少爷，信口开河，玄天玄地。《新镌笑林广记》中的《圆谎》原文是这样的：有人惯会说谎，其仆每代为圆之。一日，对人说：“我家一井，昨被大风吹往隔壁人家去了。”众以为从古所无，仆圆之曰：“确有其事。我家的井，贴近邻家篱笆，昨晚风大，把篱笆吹过井这边来，却像井吹在邻家去了。”一日，又对人说：“有人射下二雁头上顶碗粉汤。”众又惊诧之，仆圆曰：“此事亦有。我主人在天井内吃粉汤，忽有一雁坠下，雁头正跌在碗内，岂不是雁头顶着粉汤。”一日，又对人说：“寒家有顶漫天帐，把天地遮的严严的，一点空隙也没有。”仆乃攒眉曰：“主人脱煞扯这漫天谎，叫我如何遮掩的来。”《圆谎》移植改编的《扒马褂》有某一类型人物，有矛盾冲突，台词推动情节发展，表现人物性格，情节内容富于演员表演，事件当事人的表演动作受规定情景制约，按照戏剧三要素人物、冲突和语言分析，《扒马褂》有很强的戏剧性。丙说一场大风把一口井给刮到大墙外头去了。乙不信，甲说丙家是篱笆墙，一场大风把篱笆刮到井这边来，井就到了墙外边。这则内容应该肯定的说是出自清代《新镌笑林广记》，笑话的原名叫《圆谎》。大意是一场大风把篱笆吹到井这边，他家的井好像被移到邻居那家院中了。相声中只是把井到隔壁家变成了刮到大墙外头。《扒马褂》现存的有郭荣启、赵佩茹、马三立与刘宝瑞、郭启儒、马季表演的两种录音版本。郭、赵、马演出本中用的是“骡子掉茶碗里淹死”，而没有”大风把井刮到墙外头”这个情节；刘、郭、马用的是“大风把一口井刮到墙外头”，而没用“骡子掉茶碗里淹死”这段，相声的结尾也不一样——郭、赵、马用的是“马褂给你啦”的结局也有独到之处。其它的结构则大同小异，这反映了相声艺术家们不同的艺术创作。在郭荣启、赵佩茹、马三立演出本中，头一次，丙说他家的骡子掉茶碗里淹死了，乙不信，甲说确有此事，是丙将一头大骡子换了一只蝈蝈。蹦到茶碗里连淹带烫死了。这个“包袱”让我想到了明代《续金陵琐记》，原名叫《鸡食黑驴》，大意是有人用一头黑驴换了一只“促织”(蟋蟀），结果掉在地上被鸡给吃了。相声中是把黑驴换成骡子，蟋蟀换成蝈蝈，被鸡所吃变成了掉茶碗里送命。此种情况应该不是“巧合”而是“借鉴”。原笑话《鸡食黑驴》：一乡先生子，好斗促织，闻三牌楼有一促织，斗必擅扬，遂往求之，其人云：“若能以所骑黑驴相易，方可不顾银也！因爱之甚，乃曰：“古人尚以妾换马，何惜一驴乎!”相易归家，方持盒而玩，忽跳于地被鸡食之，乃顿足大怒曰：“一匹黑驴被鸡食之，可恨!可恨!闻者莫不大笑。以上两个演本中都有丙说从窗户飞来一只烤鸭，落到餐桌上，乙更不信，甲说那天是烤鸭店小伙计扛条扁担给客人去送烤鸭，半路上与人打架，一抢扁担，烤鸭“飞进”了窗户这段。我查了多种古代笑话集，没有找到出处。不过在网上我搜到曲艺研究员耿瑛在一篇文章中说：“陈琢之先生说此事出自元代杂剧《降桑椹蔡顺孝母》，剧中蔡府的家童兴儿，领银子去买酒菜，他偷着克落了银子，为了遮掩此事，就向主人谎报说：‘我买了一只肥鹅，煮了二三个时辰，不想家里跟马的小褚儿走将来，把那锅盖一揭开，那鹅忒儿棱棱就飞出去了’。”原来是元人杂剧中兴儿胡编的煮熟的肥鹅飞上天，到相声里变成了北京的土产烤鸭从天而降。”由此可见相声作者的奇想也是有源头的。节目最后，丙越说越玄，最后说他见到一只大蛐蛐，脑袋有八仙桌子大，眼睛像电灯泡，须子像电线杆子，身子有一丈多长。甲再也没法替他圆谎，脱下马褂还给他，让他自己胡吹去吧。这个结尾发人深省，说明假的就是假的，终究掩饰不住！之后的相声演员表演过的《扒马褂》：1侯耀文，石富宽，师胜杰展演的《新扒马褂》颇有意思，将传统的事新说，将“马褂”改成了“轿车”。2常宝霆苏文茂马志存《扒马褂》3李金斗，赵世忠，赵振铎4李金斗，李立山，李伯祥5郭德纲于谦烧饼《扒马褂》等等。作为经典中的经典，这段传统相声成了相声界培养新人，被师父捧成“角儿”的利器，当年相声前辈侯宝林、刘宝瑞、郭启儒在捧他们共同的大徒弟马季先生时也用了《扒马褂》的套路，在德云社，郭德纲更是用了“扒马褂”的方式捧起了岳云鹏、烧饼、郭麒麟等等。小岳岳在捧他的徒弟时也不例外。本文内容由壹点号作者发布，不代表齐鲁壹点立场。

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