董宇辉谈迟子建老师荣获茅盾文学奖的扛鼎之作《额尔古纳河右岸》：本书讲述了鄂伦春族一个养驯鹿群落的生活。驯鹿很温驯，长着长长的角。群落人民的生活独具特色，日出而作日入而息，有自己的信仰：萨满。读完这本书，你仿佛看到大兴安岭从山间升起的月亮，看到倾洒而下的月光，看到升腾耀眼的篝火，人们围着篝火唱着热烈的歌谣，跳着欢快的舞蹈。

董老师说，本书给他贫瘠的内心以丰富的营养和极大的满足，尤其建议给孩子们读。因为迟子建老师的文笔极具童趣，有一颗赤子之心，能引起孩子们强烈共鸣。看完这本书，大家有理由带着孩子去一趟大山深处，感受一下大自然带给人们纯粹的喜悦。内心得到巨大满足的人是不会抱怨人生的，你看完这本书，就会得到心灵的治愈。

董老师说：如果我能把这本书一天卖五万册，我死后一定要在墓碑上刻一句话，我把一本非常好的书卖出万册。

董老师珠玉在前，小编瓦砾在后，狗尾续貂几句。

迟子建生于冰天雪地的北极村，自幼不惧寒冷。小时候喜欢犟嘴，挨过母亲的打。挨打时，咬紧牙关不哭，以示坚强。气得母亲笑骂：“让你学刘胡兰哪？”幼时淘气，爱往山里钻，爱往草滩钻，捉蝴蝶和蝈蝈，捅马蜂窝，钓小鱼，采山货，摘野花，贪吃贪玩。还喜欢思考一些莫名其妙的问题：树木吃什么东西能生长？鱼为什么能在水里游？鸟儿为什么能在空中飞？野花如何开出姹紫嫣红的色彩？

迟子建父亲是小学校长，吹拉弹唱样样都行，喜欢喝酒，清高自负，极其善良。因为喜欢曹子建的《洛神赋》，遂给女儿起了“子建”的名字。因为生于元宵节，遂起乳名“迎灯”。迟子建写作的动力来自于大自然给她的感动。月光照着山林，她站在户外，看着远山蓝幽幽的剪影，感受着如丝绸般光滑涌动的月光，内心会有一种湿漉漉的感觉，这时候就特别想用文字去表达这种情感。

亲人的相继离去让她过早感觉到人世间的沧桑和无常。她明白一朵云聚了会散，一朵花儿开了会谢，春夏秋冬，日月更迭，周而复始。她渴望着年事已高时能做到“不说人间陈俗事，声声只赞白莲花”，那将是一种大喜悦、大感动。

迟子建说：理想与现实究竟有多远？我想要多远，就会有多远。

一位鲁迅文学奖评委讲述初见迟子建的情形：她实在太小了，只像个初中生，竟然能有如此文笔，简直有点不可思议。但她那端庄的面容、精明的神情，则又印证着我想象中她的容颜、气质，果然人如其文：清纯秀美，俊雅聪慧。她是那种人虽小心却大的女孩儿，难怪她敢于宣称：“假如没有真纯，就没有童年。假如没有童年，就不会有成熟的今天。”

迟子建说：“许许多多认识或不认识的朋友问我：你为什么写作？我常常告诉人家，我说不明白为什么要写作，也许是为了活得更有滋味一些，也许是因为生活演绎出的那许多欲哭无泪的悲哀。”

毕淑敏说：子建写得一手好文章，做得一手好饭菜。她对我说，喜爱一个温暖的家。我很想为她寻觅一位如意郎君，却发现这世上的好男人，能配得上子建的的确不多。后来我相中一位留学归来的博士，无论人品学识都好。问子建，子建很快答复，说她不想与江南的男子成就终身伴侣。而博士，正是江南人氏。这是一个温和而又坚定的理由。（后来迟子建与一位北方人士结婚，小编注。）

苏童评价：“大约没有一个作家会像迟子建一样历经二十多年的创作而容颜不改，始终保持着一种均匀的创作节律，一种稳定的美学追求，一种晶莹明亮的文字品格。”

迟子建满怀深情地描写着阳光、月亮、江水、河流、森林、晨风与雾霭，借助这些景物，她笔下的人物、事件、情感才丰富多彩、夺人眼目，也借助这些景物，迟子建才能营造出一种优美的意境。

迟子建说：“没有大自然的滋养，没有我的故乡，也就不会有我的文学。”“大自然的风云变幻所带来的植物的被迫凋零令人痛心和震撼。我对人生最初的认识，完全是从自然界的一些变化而感悟来的。比如我从早衰的植物身上看到了生命的脆弱，同时我也从另一个侧面看到了生命的从容。”

迟子建的小说充满了童真妙语，自然倾泻而出；多用修辞，突出景象的形象生动；内心满蕴温情，娓娓道来，营造出含蓄隽永的风格；她对语句音乐性的注重，也使其小说语言抑扬顿挫，朗朗上口。

迟子建说：我喜欢采取童年视角叙述故事。童年视角使我觉得清新、天真、朴素的文学气息能够像晨雾一样自如地弥漫，当太阳把它们照散的那一瞬间，它们已经自成气候。

《额尔古纳河右岸》表现了自然生命的萎缩与衰亡。鄂温克人的百年历史在迟子建笔下，浓缩成了“我”——鄂温克部落最后一个酋长的女人——讲了一天的故事，让人在沉醉于原始部落简朴而又充满诗意、平静又不乏传奇生活的同时，清晰地看到了这个生活在北国大森林中的游牧民族由繁盛到枯萎衰老、濒于死亡的历史进程。

小说分为四部分：“清晨”、“正午”、“黄昏”和最后的尾声“半个月亮”。小说结构不仅是“我”的生命过程，而且暗示了鄂温克部落由清晨的生机勃勃到正午的繁荣灿烂，再到黄昏的无力与衰亡，而尾声那半轮“莹白如玉”的月亮只能作为最后一块儿柔软的地方、作为一个古老民族的童话存留在人们心里。

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