螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙。绳绳兮。螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。
注释：螽（zhōng）斯：或名斯螽，一种直翅目昆虫，常称为“蝈蝈”。一说“斯”为语词。螽斯是鸣虫中体型较大的一种，体长在40毫米左右，身体多为草绿色、也有的是灰色或深灰色，覆翅膜质，较脆弱，前缘向下方倾斜，一般以左翅覆于右翅之上。后翅多稍长于前翅，也有短翅或无翅种类。外表像蝗虫，但螽斯是直翅目螽斯总科，蝗虫是蝗总科。螽斯有着细如丝，长过其自身的触角，而蝗虫类的触角又粗又短。螽斯科为渐变态昆虫，一生要经历卵、若虫和成虫三个阶段，成虫通常在7～9月为活跃期，主要栖息于丛林、草间。螽斯发出的各种美妙的声音，是靠一对覆翅的相互摩擦形成的。能够发出声音的只是雄性螽斯，雌性是“哑巴”，但雌性有听器，可以听到雄虫的呼唤。
诜诜（shēn）：同莘莘，众多貌。振振（zhèn，古音zhēn）：茂盛的样子。仁厚貌。薨薨（hōng）：象声词。众虫齐飞声。《·大雅·緜》：“捄之陾陾，度之薨薨。”绳绳（mǐn）：形容接连不断，绵绵不绝貌。”《老子》：“绳绳兮不可名，复归於无物。”揖揖（yī，旧时读jí）：群聚貌；众多貌。[宋]欧阳修《别后奉寄圣俞二十五兄》诗：“我年虽少君，白发已揖揖。”揖为集之假借。蛰蛰（zhé）：多，聚集。众多貌。[唐]李贺《感讽》诗之五：“侵衣野竹香，蛰蛰垂叶厚。”
历史文化：
商周时期人们把蝈蝈和蝗虫统称为"螽斯"，宋朝人将蝈蝈与纺织娘混为一谈，明朝才有了"聒聒"的称呼，"聒聒"和"蝈蝈"都是以声名之，实际上"聒聒"和"蝈蝈"是一个等同的名称。早在原始社会末期，大禹就开了崇拜蝈蝈的先河，古文中禹就是"虫"。《玉篇(虫部)》中讲，"禹虫也"。《尔雅(释虫)》曰:"国貉，蚃虫"。郝懿行义疏:"蚃虫即虫蚃，蚃犹响也，言之声响也"。《尔雅》说得明白，禹虫叫"国貉"，又带响声，必今之蝈蝈。大禹是以禹虫--蝈蝈来命名的。于是禹虫便成了大禹氏族之图腾。所以后世就以禹虫的习性来崇拜，祭祀大禹。《荀子》记载有所谓"禹跳"，扬雄《法言》说:"巫步多禹"，都是说后人祭祀禹时跳的舞蹈好多都是蝈蝈那样的跳步。三千年前《诗经》中相传为周公旦所作的《七月》以及民歌《草虫》，《螽斯》等是世界上最早的记载蝈蝈的文字。其代表作《螽斯》:"螽斯羽，薨薨兮，宜尔子孙，绳绳兮......"节奏欢快，展现了一个载歌载舞的欢乐场面，整篇文字都在颂扬蝈蝈的种族兴旺。是生产力低下时对生命繁衍的企盼，是一首祝人多生子女的喜庆民歌。由此而产生的成语"螽斯衍庆"便成了喜贺子孙满堂的吉祥语。中国人历来视蝈蝈为宠物，宋代人开始畜养蝈蝈，明代从宫廷到民间养蝈蝈已经较为普遍。明太监若愚在《宫中记》中说到皇宫内有两道门以蝈蝈的名字命名，一曰"百代"，一曰"千婴"，这当然是延续了远古时代对蝈蝈的生殖能力的崇拜。到清代掀起了前所未有的蝈蝈热。从康熙，乾隆直到宣统，许多皇帝都喜欢蝈蝈，乾隆游西山，听到满山蝈鸣，即兴赋诗，曰:"......雅似长安铜雀噪，一般农候报西风......"末代皇帝宣统与蝈蝈的情缘更是带有浓重的神奇色彩。药用价值：
蝈蝈
聒子、聒聒、山蝈蝈
katydisds
GampsaocleisgratiosaBrunnerWattenwyl.
利水消肿;通络止痛
始载于《中国药用动物志》。
螽斯科
水肿尿少；腰膝肿痛；湿脚气
生活于荒地草丛及豆地中。这是蝈蝈的兄弟--蛐蛐
夏、秋季捕捉，捕后沸水烫死，晒干或烘干。
分布于河北及河南、江苏等地。
螽斯，全体绿色。触角鞭状，长于体躯。复眼卵圆形。前翅近膜质，较弱，前缘向下倾斜，静止时左翅覆于右翅之上方。雄虫在左前翅的轭区有圆形的发音器，右前翅的基部有光滑的鼓膜。听器位于前足胫节基部外侧。
味辛；微甘；性平
内服：研末，2-3只。外用：适量，研末吹耳。
《中华本草纲目》
赏析：
在朱熹《诗集传》中，《螽斯》是比体首篇，故用以释比。其实，通篇围绕“螽斯”着笔，却一语双关，即物即情，物情两忘，浑然一体。因此，“螽斯”不只是比喻性意象，也可以说是《诗经》中不多见的象征性意象。关于诗旨，《毛诗序》云：“《螽斯》，后妃子孙众多也，言若螽斯。不妒忌，则子孙众多也。”点出了诗的主旨，但拖了一个经学的尾巴。朱熹《诗集传》承毛氏之说。还作了“故众妾以螽斯之群处和集而子孙众多比之”的发挥，没有贯彻其“《诗》作诗读”的主张。对此，姚际恒一并认为“附会无理”（《诗经通论》）；方玉润进而指出：诗人措词“仅借螽斯为比，未尝显颂君妃，亦不可泥而求之也。读者细咏诗词，当能得诸言外”（《诗经原始》）。确实不可泥求经传，而应就诗论诗。
体会意象，细味诗语，先民颂祝多子多孙的诗旨，显豁而明朗。就意象而言，飞蝗产卵孵化的若虫极多，年生两代或三代，可谓是宜子的动物。诗篇正以此作比，寄兴于物，即物寓情；“子孙众多，言若螽斯”，即此之谓。就诗语而言，“宜尔子孙”的“宜”，有“多”的含义；而六组叠词，除“薨薨”外，均有形容群聚众多之意。易辞复唱，用墨如泼，正因心愿强烈。“子孙”，是生命的延续，晚年的慰藉，家族的希望。华夏先民多子多福的观念，在尧舜之世已深入民心。《庄子·天地》篇有“华封人三祝”的记载：尧去华地巡视，守疆人对这位“圣人”充满敬意，衷心地祝愿他“寿、富、多男子”。而再三颂祝“宜尔子孙”的《螽斯》，正是先民这一观念诗意地热烈抒发。
就诗篇编排而言，前篇《国风·周南·樛木》祝贺新婚幸福，此篇继而祈颂多生贵子，不仅顺理成章，或恐正是编者苦心所系。
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