物质生活是人的外衣，光鲜亮丽的衣服，自然会增加一个人的气色。

但是再好的衣物，也改变不了人内在的东西，梭罗说：一只呆头鹅，再怎么打扮，也是呆头鹅。

诚如梭罗所言，再丰富的物质，也掩盖不了贫瘠的内心，除非他不说话，一说话，内在的贫瘠就出来了。

俗人穿上僧衣，也只是俗人，而佛就算袒露着肚子，什么也不穿，身上也佛光闪闪。

简爱命运坎坷，小小年纪就父母双亡，被寄养在舅舅家里。

很不幸，疼爱她的舅舅没多久也去世了，剩下舅妈，对简爱可不怎么友好，她视简爱为眼中钉，对简爱是又打又骂。

舅妈对自己亲生的孩子很好，给他们漂亮的玩具，什么家务也不让他们干，对简爱呢？又要干活儿，又不给玩具。

总之，简爱是寄人篱下，她缺乏漂亮玩具，也没有漂亮衣服，连偶尔躲起来看书，还要被揪过来干家务。

她的处境，比舅妈家的佣人还要尴尬，因为她年幼体弱，干不了重活就要被嫌弃。

但是简爱从来没觉得自己比别人少什么，表兄妹们不和她玩，她就自己玩，心里还看不上他们的粗鲁，人家欺负她，她就还手，哪怕打不过，也要反抗。

孩子就这点好，不知道自卑是啥，别的小朋友有漂亮的玩具，自己没有，最多只是羡慕一下，从来不会考虑到身份地位物质上的问题。

对于孩子来说，每个人都是一样的，他们看见的人，还是一个简简单单的人，这个人不是少爷，不是公子，而自己也不是穷人。

鲁迅在《故乡》里，写少年的闰土，天真活泼，不知道鲁迅和自己的有什么不同，他告诉鲁迅许多有趣的事情，丝毫不觉得有什么不妥，那时候，两人可谓亲密无间。

可是很多年后，闰土成了几个孩子的父亲，鲁迅回乡再见闰土，原本还挺激动，可是闰土被恭敬地叫了一声“老爷”，说起曾经两人一起玩，他只是一个劲地说，那时候不懂事。

如果说少年的闰土在鲁迅面前，或者说在生活面前，是站着的，那么中年的闰土大叔，却跪起来了。

曾经他站着，可让他站起来的，不是物质。

现在他跪着了，让他跪着的，却真的是物质了。

简爱也是站着的，虽然她很穷，力气也小，干不了什么活儿，但她就站在那里，什么也不能让她跪下。

卢梭在《社会契约论》里说：

“是强力创造了最初的奴隶，又是奴隶的怯懦使他们永世为奴。”

奴隶社会的时候，奴隶的儿子，生来就是奴隶，这就像《追风筝的人》里面，哈桑的父亲是一个下人，所以哈桑生来就是下人，他只能给阿米尔汗少爷洗衣服，伺候他吃饭睡觉。

民国的时候，清王朝灭亡了，处于绝对统治地位的贵族没了，但是人们还是“自觉为奴”，见到达官贵人还是忍不住膝盖发软。

五四运动后，鲁迅说，现在该去披露人民骨子里的奴性了！鲁迅果然以笔做手术刀，开始进行国民性手术了。

在他的笔下，阿q在见到某个“老爷”时，人家还没要他怎么样，他自己就腿软了，先跪下去了，其实那时候，已经民国了，跪这个行为已经废除了。

再到现在，平等、自由这几个字贴得到处都是，可是有些人看到有钱人，看到有权的人，膝盖虽然跪不下去了，但是整个人却开始低三下四、卑躬屈膝了。

简爱进了学校，刻苦学习，最终学有所成，弹琴画画，样样拿手，她找了一份家庭教师的工作。

简爱生活的那个环境，家庭教师是一份让人很瞧不起的工作，是一份吃力不讨好的工作，作家夏洛蒂·勃朗特说：“私人教师……是没有存在意义的，根本不被当作活的、有理性的人看待”。

简爱自己也担心过，担心雇主不好相处，但她觉得，假如不好相处，那就不相处，做好自己该做的就行了，没必要去讨好谁。

事实证明，虽然庄园里的大多数人都好相处，但雇主罗切斯特确实“不太好相处”，一开始他言语刻薄刁钻，处处试图为难简爱。

可是简爱一直不卑不亢，她做好了自己该做的，对于无礼的要求，不假辞色，从不觉得自己只是家庭教师就处处妥协，也不觉得自己“位卑”而低声下气。

相反，她和雇主谈天说地，倾诉辩论，两人相互理解了对方。

罗切斯特也越来越欣赏简爱。

事实证明，一个人如果自己都不能高看自己，那么就真的所有人都可以看低她，一个人如果自甘下贱，她就真的“下贱”了。

只有一颗扬起的脑袋，才能时刻看见天空，低着头，看见的都是阴影。

简爱能赢得罗切斯特的尊重，首先就是因为她始终站着活，而不是跪着生，当一个人跪着生存的时候，不管他拥有什么，他的脑袋已经比人低了。

就在简爱在雇主罗切斯特面前独立而自由的时候，爱情已经悄悄向她靠近。

罗切斯特有钱，有地位，想嫁给他的人也多，但他明白，很多人不是嫁给他，而是嫁给他的钱。

他喜欢简爱，尽管简爱贫穷、弱小、相貌平庸。

爱情来得猝不及防，她简直幸福得像做梦一样，第二天，罗切斯特要把存在银行的珠宝送给她，“我一定要亲手给你戴上，我要让所有人都承认，你是个美人，我要让你穿上缎子和花边衣服，戴上无价的面纱。”

她说：那我就不是简爱了。

她拒绝了，什么也不要，她不是物质可以打发的女子，物质收买不了她的灵魂，贵重的珠宝和漂亮衣服征服不了她的心，尽管现在她穿的朴素，但她的心，华丽又丰富。

她不接受贵重的礼物和漂亮的衣服，就是因为她要保持这这份独立的自由，她不会成为依靠他生活的女子，也不会成为他生活里的附庸。

她爱罗切斯特，可是当她得知罗切斯特15年前就已经结过婚的时候，她选择离开。

面对罗切斯特的挽留，她说：

“你以为我贫穷、低微、不美、缈小，我就没有灵魂，没有心吗?你想错了，我和你有一样多的灵魂，一样充实的心。如果上帝赐予我一点美，许多钱，我就要你难以离开我，就象我现在难以离开你一样。我现在不是以社会生活和习俗的准则和你说话，而是我的心灵同你的心灵讲话。”

一个人凭什么和别人平等地站在一起呢？

如果凭借物质，简爱贫穷，这世界有很多人都比她富裕。

如果凭借美貌，简爱相貌平平，皮肤还不白，肤白貌美大长腿多的是。

如果凭借地位，她只是一个家庭教师，世界上的贵族不说千千万万，但起码也是一大把，她面前的罗切斯特就是。

她站着的底气，从来不是物质，不是美貌，也不是地位，而是她的灵魂，是她那颗心。

只要她那颗心站着，她就不比任何人卑微。

契诃夫的弟弟在给他写信时说了一句“你的微不足道的弟弟”，本来只是一句谦虚的话，可是契诃夫回信说：“又不是面对上帝，你无需承认自己的微不足道。”

在人面前，每个人都一样，我记得某个作家说，当我想到上帝的时候，任何人都不能使我自卑，除了上帝。

物质给不了人站着的灵魂，可是上帝在让我们来到这个世界之前，就已经设定了灵魂的平等和自由。

老舍小时候，看到邻居家杀猪过年，吃鲜肉饺子，他问母亲：“妈，是一个肉丸的饺子好吃，还是咱家的菜饺子好吃？”

母亲说：“用自己挣来的钱买面、割肉，饺子是自己捏的，就好吃，就吃得香，吃得硬气。”

当罗切斯特要给简爱贵重的首饰和漂亮衣服的时候，简爱知道，虽然自己可以轻松获得那些很多人梦寐以求的东西，但那东西不是凭借自己的能力获得的，你拿了，意义就变了。

到了后来，因为罗切斯特的欺骗，她依然选择离开，可是那个时代，女人写作都受歧视，外面的工作也不是那么好找的，简爱流落在外，饥寒交迫。

“我现在的处境已由不得我面子问题了，我不得不切入正题了。我身无分文，又无亲无友，我必须我找点活儿干才可以。可能干些什么呢？我向谁求救，求谁又能帮助呢？‘你知不知道附近是否有谁家需要佣人？’”

她甚至沦落到乞讨为生：

“你能给我一点儿面包吗？我实在是饿极了”。

有时候，一个人如果要硬气地活着，代价当然是必不可少的，这世间，极少有什么东西是不需要付出代价的，尤其是牵涉到自由和人格的问题，你要么付出极大的辛苦，要么付出人格和自由。

就像贝多芬对人类的告诫那样：人啊，你当自助。

我们的前辈已经告诉了我们，自助者天助，一个人要想活得像个人样，首先就要把自己当一个人，那不是物质的傀儡，不是他人的附庸，不是钱财的奴隶。

《牧羊少年的奇幻旅程》中说：当你真正想做一件事的时候，全世界都会为你让路。

确实，当你真正想做什么的时候，哪怕明知前面有荆棘丛生，哪怕明知前面阻碍重重，但你还是会向前，而那些东西，最终也会被你踩在脚下，成为你看见更远的风景的垫脚石。

简爱很幸运，她得到了牧师的收留，而这个牧师，恰好是她的表哥。

她最终也得到了叔叔的遗产，一跃成为一个富人，还和落魄后的罗切斯特生活在一起了。

当然，最后的结局无疑是狗血的，作家夏洛蒂·勃朗特也没有为简爱找到出路，如果通过自己的努力，她一辈子多半只能成为一个女性工人。

这是时代的限制，但是就算没有这最后的“幸运”，看过这本书的人，心中已经有了一个活生生的，始终让灵魂站着的人的形象。

这个形象告诉了所有人，内心的自由和平等，那是人真正深入骨髓的财富，更是一个人活得硬气的最大的底气。

人这颗脑袋，挂在脖子上，实在算不得坚固，很容易就低下去，向生活，向传统，向权势。

这颗头昂扬着，也实在没什么别的理由，只是因为他是一个人。

19世纪，工业革命之后，英国成了头号工业王国，但仍然是钱财掌握在少数人的手里，大多数人只是工厂里的一颗螺丝钉，拼尽全力为工厂干活，帮资本家赚钱，同时养活自己。

生活在那个年代，对有些女子来说，是福音，因为她们只要嫁给一个有钱人，一辈子就吃喝不愁，这也是许多女子的梦想，所以当“女权革命”开始的时候，反抗声最大的，不是男人，而是那些贵妇人。

为什么要反抗呢？因为一旦像女权主义说的那样，女人和男人平等，女人也要出去干活赚钱，她们的好日子就算过到头了。

但夏洛蒂·勃朗特不愿意接受这种命运，她读书学习不是为了成为某个男人的附庸，不是为了成为一个好看的花瓶，她要掌控自己的命运。

她像“简爱”一样，干过家庭教师，这份职业让她受尽屈辱，因此讨厌万分。

她写作，20岁时将自己的作品寄给一位浪漫主义诗人，得到的不是鼓励，而是羞辱。

她写作被骂伤风败俗，被说是离经叛道，如果你想跪着活，谁都不会在意你，但如果你想站着生，就注定要遭受苦难，就像鸟儿要冲破蛋壳，就像蝴蝶必要挣脱出蛹。

夏洛蒂·勃朗特没有被那位知名作家唬住，很多年后，当《简爱》这本书大流行之时，就是她对所有人的回答。

实际上，在我们的生活里，有很多事情我们也许无能为力，但有一件事情，每个人都可以去做，那就是决定自己以什么样的心态去生活，那就是自己决定自己是站着还是跪着。

当然，决定站着，绝不是不懂变通，遇到一点让自己不爽的事情，就像冲天炮一样炸了。

真正站着活的人，哪怕忍受着生活的苦难，也要保持自己做人的尊严，那不是你的行为永不屈服，而是你的灵魂始终站着，他不曾倒下。

灵魂一旦倒下了，人就真的倒下了。

因为灵魂倒下了的人，不管他拥有什么，他都跪着了。

木心有很长一段苦难的岁月，他掏粪、收垃圾，干着最脏最累的活儿，但是一旦回到自己家里，他就换上干干净净的衣服。

他的灵魂，从来都是站着的。

黄永玉和汪曾祺都有一段受难的岁月，干着重活，吃不饱饭，汪曾祺就去捉蝈蝈，放在火里烤熟了吃，吃出了人间美味。

黄永玉呢？在山里吃不饱饭，就去打猎，就去钓鱼，苦难的日子里，他们还是以玩的心态去活着，没有被苦难压弯了头，就更加不要说让灵魂低头了。

人啊，只要灵魂站着，哪怕人立在最深的深渊里，哪怕你的腰被生活压弯了，但只要你不曾屈服于这苦难，只要自己不曾屈服于权势，就是一个顶天立地的人。

《简爱》这本书，读过很多遍，一开始读，读到一个爱情故事。

后来再读，读到人的自由和平等。

就像萧红一样，萧红为了自由，付出了很大的代价，简爱一生，可以说是为了自由再努力，她不屈服于舅妈的统治，不屈服于表亲的压迫，后来她不屈服于雇主的权威，再后来有了爱情，又不屈服于物质和权势。

可是读到后面，读到一个真正站着的人，这个人也许很穷，也许没有权利，也许长大不是很好看，她没有让人羡慕的地方，但是她始终行使着上帝给她的权利，让灵魂站起来，并且始终站着。

她站着，不是因为她有很多钱，她在没有钱的时候，同样站得硬气。

我问上帝：“这是为什么？”

上帝回答：“这是我给所有人的权利，是你们生来就有的，只是很多人不知道如何行使它。”

文

不有趣灵魂