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花鸟虫鱼文玩爱好者以及了解更多野保政策消息,请 朱鹤,字子鸣,号松邻。嘉定(今属上海)人。活动于明代正德、嘉靖年间。刻竹擅长深刻法,为嘉定派竹刻的开山始祖。明中晚期朱鹤竹雕松鹤笔筒南京博物院藏 朱鹤竹刻的传世品极少,一件代表作品的是南京博物院珍藏的《高浮雕松鹤笔筒》。这件作品将笔筒的整个筒体雕刻成古松的主干,虬枝附丽而生,松针规整而古拙。枝上立双鹤,互为俯仰顾盼之姿。刀法用高浮雕,色泽已呈暗紫。 款识刻于松皮脱卷露木之处,阴文行楷五行:“余至武陵,客于丁氏三清轩,识竹溪兄,笃于气谊之君子也。岁之十月,为尊甫熙伯先生八秩寿,作此奉祝,辛未七月朔日,松邻朱鹤。”朱小松 朱缨,字清父(甫),号小松,人称“小松先生”。朱缨的文学艺术修养高于其父,故而竹刻技艺也更胜一筹。明晚期朱小松竹雕刘阮入天台香筒上海博物馆藏在他的作品中,最有名的是《刘阮入天台香筒》。这件香筒于年4月出土于上海宝山县颜村镇的一座明代墓葬,墓主是明代万历年间的朱守城夫妇。 香筒通体画面层次丰富,古松盘曲,山石嶙峋,松下有美女与老翁席地对弈,另一老者支颐旁观。山石间洞府半开,一仕女手执纨扇,面带微笑,戏逗双鹿。作品布局严谨,雕技高超,令人称绝。明晚期朱小松竹根雕佛手故宫博物院藏 佛手用竹根雕成,呈并蒂折枝式,以曲直、深浅的刀法变化将佛手的姿态表现得惟妙惟肖。特别是佛手果皮的处理,棕点麻皮的肌理效果非常逼真。朱三松 朱稚征,字叔子,号三松,较全面地继承了家族的雕刻技艺。明晚期朱三松雕竹窥简图笔筒台北故宫博物院藏 《竹人录》记述他“性简远,善画远山、澹石,丛竹、枯木,尤长画驴。其雕刻刀不苟下,兴至始为之……所刻笔筒及人物臂搁、香筒,或蟹,或蟾蜍之类,当时即已宝贵。”明晚期朱三松雕竹窥简图笔筒局部 嘉定“三朱”擅长深刻浮雕、透雕和圆雕,由朱松邻开创,至三松技法愈精,臻于完备。这种技法也是嘉定竹刻的主要传统技法。明晚期朱三松竹雕渔翁 故宫博物院藏 嘉定竹刻作为一个艺术流派,最大的特点并不是技术层面的深刻透雕,而是文人的介入和作品的文化气息,自此数百年间中国文人与竹雕发生了千丝万缕的联系,成就了竹雕艺术的发展。现代文玩——王世襄王世襄王世襄先生是当之无愧的“京城第一玩家”,新中国成立后在故宫工作,后来却阴差阳错的遭开除。清黄花梨上折式交杌(王世襄旧藏)不过这也彻底释放了他,他玩的东西五花八门,粗算就有蟋蟀、鸽子、大鹰、獾狗、掼交、烹饪、火绘、漆器、竹刻、明式家具等。不是为了消遣,而是真心喜欢。用他自己的话说:“从小学玩儿到大学,我是玩物丧志,业荒于嬉。”明黄花梨夹头榫画案(王世襄旧藏)然而,若没有王世襄,那些被视为不登大雅之堂的“玩物”,将永远无法跟“文化”二字关联起来,并会随着时间的流逝而失去光彩,以至于曾有人评价说:“21世纪可能还会出现个钱钟书,但再也不会出现王世襄了。”他使井市的“雕虫小技”登上了“大雅之堂”,他既能玩,也能写,他玩物并研物,玩出了文化,玩出了一门“世纪绝学”。王世襄夫妇旧藏,已有多年历史的唐“大圣遗音”伏羲氏古琴。年,86岁的王世襄,将一生文章结集为《锦灰堆》出版,书中涉及家具、漆具、竹刻、工艺、则例、书画、雕塑、乐舞、忆往、游艺、饮食、杂稿等十二类。这套奇书出版后风行一时,成为从事收藏和鉴赏者的必读书。王世襄旧藏御制虫(蝈蝈)笼不得不说,少年时代的游乐艺趣,最终都成为王世襄研究的对象。大凡他玩过的东西,都留下了心得。王世襄先生旧藏“明鱼龙海兽紫檀笔筒”王世襄旧藏—“澹庵”冲天耳三足炉王世襄火绘葫芦片嵌镶红木圆盒成对及王世襄火绘葫芦别针王世襄旧藏—晚清官模子水浒故事蝈蝈葫芦、官模子春梦图蝈蝈葫芦、官模子云龙麟狮蝈蝈葫芦、官模子山水人物蝈蝈葫芦文玩其实是代表着一种精神、一种文化,同时也代表着一种生活态度。手里的一件小玩意,在把玩的同时也能帮助繁杂的心情平和下来。有人抱着投资的心态进入文玩领域,但对于真正喜好文玩的玩家来说,文玩,玩的是一种文化。随着生活水平的提高,人们由原来的物质追求,转变到现在的精神追求。文玩也在这种转变中,起到了精神寄托和文化传承的作用。
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