在经济持续快速发展，产业结构进一步优化升极，全民经济生活水平不断提升，大众物质文化需要日益增长的社会背景下，得到互联网经济助力的大众消费市场发展势头迅猛。从传统商超到网上商城，从静态实物展示到明星、网红直播，从淘宝、京东等综合性购物网站崛起到唯品会、拼多多等打折专享购物平台火爆，跨时空、跨地域，线上线下、立体互动购物模式成为主流，商家抱团促销的营销方式备受追捧，各种名目的打折、返券、团购、秒杀活动成为商家宣传新常态，同时还催生出天猫“双十一”、京东“6·18”等全民热捧的知名营销品牌。今天，我们要聊的同样是一个知名营销品牌，它虽没有“双十一”般能创造上千亿销售业绩，也不如“6·18”可建立全球规模的货物供应网络，但它却见证了八百年绵延不绝的上党民间商贸发展，蕴涵着浓郁地方文化色彩，拥有着世代沿袭、忠实热忱的庞大追随者，它就是长治人所钟情的专属购物狂欢季——七月初一会。

记忆中的古会

对于每一个长治人来讲，农历七月初一是一个极具特别意义的日子，尤其在那个物资匮乏的年代，它是每个孩子童年记忆中最甜蜜的时刻，也是每个家庭一年当中难得大把花钱、集中采买的绝佳时机。每到此时，省内外各路商家均提前补货增仓，携众商品汇集于此，本地商户也早有盘算，想借换季之机，消化库存，大挣一笔。

夏末时节，以老十字街为中心，东西南北四条大街，早已被商铺、摊贩、看客、买者挤得水泄不通，各色商品打折促销的叫卖声不绝于耳，各种诱人的地方传统美食香气扑鼻。小朋友们脖挂串串秋果，手提蝈蝈笼，或站在大铁锅前，焦急等待一碗刚出锅的丸子汤；或长久围蹲在书摊前，津津有味地翻看小人书。与此同时，精打细算的妈妈们则手提挎包，游走于各商铺间，认真搜寻着家中所缺之物。为省钱，她们会长久流连于柜台前，与店主死磨硬泡、讨价还价；为抢购一件心仪物品，她们会使尽全身解数，誓将其收入囊中。相比带着质朴愿望的小孩儿与肩负持家重任的女主人，前来赶会的老者却多了几分自在闲适，听一段熟悉的地方戏曲，细细品评名角儿的精彩表演，会一会久未谋面的老友，聊一聊曾经的过往或当下发生的新鲜事儿……一年一度的古会就是这样在众人的各种期待中，如期而至。

旧日里的古会

古时候，商贸集会或因寺庙道观香客之需而兴，或因商道要塞往来客商而起，七月初一会也是如此，它由新街关帝庙关帝出游回銮一事而起，与二十四神朝贺玉皇祭祀大典相关，同时还与“皇家腰闩”的传奇故事有着千丝万缕的联系。

话说明朝天顺年间，朱元璋嫡孙沈庄王朱幼埒奉命镇守潞州，时逢此地连年干旱，百姓苦不堪言，于是祈求甘霖、抗旱保粮成为地方官员最为棘手的公务之一。正当众人为寻求雨之法忧心时，有人发现，每当下雨，沈庄王皇城宫门的一个腰闩就会水气弥漫，十分神奇。庄王听闻，觉是吉兆，便命工匠将腰闩雕了一尊玉帝神像，还特意为其装了“金心玉胆珍珠肠”，之后送往现壶关县沙埚村玉皇庙供奉。传说这尊腰闩做的玉帝十分灵验，凡临大旱，虔心叩拜，便有大雨降下，从此，沙埚村玉皇庙香火兴旺，香客慕名纷至沓来。

明朝以来，宗教信仰在社会生活中得到广泛传播与普及，祭祀活动也愈加规模化、程式化，到明朝后期，关于这个“腰闩玉皇”的祭祀活动已经演变为拥有严格规制、严谨流程、声势宏大的官办祭祀大典，被称为二十四神朝玉皇（二十四神由炎帝神、二郎神、关帝神等二十四位尊神组成，代表二十四个节令）。

祭祀大典于每年的农历六月二十四举行，届时由专人将玉皇神像从沙埚村迎回，安置于现潞州区西关二郎庙，接受众人祭拜，此为初贺，拜雨。待雨下，大典则毕，玉皇神像将被隆重请回。而后，为答谢关帝、二郎两神“保驾之功”，特在二郎庙前搭台唱戏，并请新街关帝神前来看戏，此为二贺，唱戏酬神。进入七月，关帝神便要起驾回銮，礼尚往来，关帝也需请二郎神到庙前观戏，于是七月初一这天，新街关帝庙旁便搭起戏台，再次唱戏酬神，此为三贺。历时十天的祭祀活动，多次迎神、酬神、祭拜、祈祷仪式轮番上场，此时玉皇、二郎、关帝庙前已是人流如注、热闹非凡。久而久之，庙会也悄然兴起。

随着商品经济的持续发展，商业往来日渐频繁，至清朝初年，七月初一会已由新街口的小型庙会发展成为以十字街为中心辐射东南西北四条大街规模盛大的文化商贸活动。此时，出现了两个专伺迎神起社的机构“西府社”与“供盏社”。“西府社”由西街商号发起，社内多为晋南商人，故以蒲州规矩起社。“供盏社”由东街商号发起，本土商人掌管，尽显浓郁本土特色与气派。

从官民合办到商人集团主办，此时的迎神赛社活动的商业意味已渐渐突显。此后，尝到甜头的商户，越加意识到文化活动与商业贸易的微妙关系，原先东西两街商户主导的迎神活动，迅速发展成为四街对垒的竞争局面，其中“赛戏”就成为各家暗中较劲的主战场。为了争夺主顾，招揽生意，四街商号均在十字街口搭起戏台，借酬神之名，发起猛烈的宣传攻势。此种斗法方式一直延续到民国初年，据老人们讲，十字街的四方戏台，从最初的穿街台，到之后的檐台设计，当属南街戏台最精致考究。除此之后，四街商户在聘请戏班，摆排剧目上面也是煞费苦心，红极一时的上党梆子“乐意班”“三意班”，上党落子“抓班”“兴胜班”“平盛班”为庙会常客，名角名家对台打擂的戏码更是频频上演。是时，台前观众鼓掌喝彩声声不断，四条大街吆喝叫卖声声不绝，各地商行棚摊鳞次栉比，各色物品玩意琳琅满目，白日里潞安府车水马龙、人欢马嘶、热闹非凡，张灯后十字街流光溢彩、鼓乐喧天、盛况空前，这便是古时闻名晋、冀、鲁、豫四省的潞安七月初一会的繁华景象。

新时代的古会

不同时代赋予传统古会不同的社会角色与责任，不同时代的传统古会也承载着不同家庭、群体对生活特有的期许与满足。进入新时代，受新思想、新观念感召，传统七月初一会也摒弃了过去的陈规，它像一个思想开放的老者，积极接纳着时代的变换，社会的发展。新中国成立之初，国民经济恢复时期，它变身计划经济下便利群众生产、改善百姓生活的重要载体。改革开放后，经济大发展时期，它成为市场经济下城乡协调发展，百姓生活品质提升的有效途径。而今，在经济全球化、大众消费网络化的社会环境中，曾紧紧依附于传统实体经济而存在的它，也玩起了新花样。它突破空间的限制，将原先四条商业街为主的区域性集会发展成震动全城的购物狂欢季；它突破时间的限制，通过会前预热活动、会后返场促销等方式，将会期做弹性延伸；它摆脱传统购物营销方式的束缚，积极开启线上网络直播、限时秒杀与线下打折促销、游戏互动的全新营销模式；同时它也固执的坚守着传统文化传承的使命，竭力保留着古时庙会该有的特殊文化符号、历史印记，誓将古风古韵的民间习俗、传统技艺承袭发扬，为今人寻古探趣、怀念乡愁留一扇时空之门、文化之窗。

八百年后的今天，我们很难再看到二十四神朝玉皇祭祀大典的盛景，更难以想象四方戏台打擂的壮观场面，可在新街口关帝庙门前，我们依然能听到梆子腔的豪迈高亢，在城隍庙文化广场上，依然能看到非遗技艺的展示展演；八百年后的今天，我们很难听见古会上时时传来的驼铃声声、骡马嘶鸣，也再难体会古会上当街会友，闲话当年的自在惬意，然而，七月初一，众商家集中打折让利的约定没有变，人们逛会淘宝的热情从未减。每当各种打折宣传席卷全城，众商家争相打出各自特色促销活动时，我们知道，一年一度的七月初一会已悄然而至，它好似与每个长治人的年中约定，在这个夏末时节，一起畅爽购物、尽情狂欢、不见不散。（来源：上党晚报）