暂时+人已 　　朱鹤，字子鸣，号松邻。嘉定（今属上海）人。行动于明朝正德、嘉靖年间。刻竹拿手粗浅法，为嘉定派竹刻的开山鼻祖。明中晚期朱鹤竹雕松鹤笔筒南京博物院藏 　　朱鹤竹刻的传世品少许，一件代表做品的是南京博物院收藏的《高浮雕松鹤笔筒》。这件做品将笔筒的全部筒体雕刻成古松的骨干，虬枝依附而生，松针规整而古拙。枝上立双鹤，互为俯仰傲视之姿。刀法用高浮雕，光彩已呈暗紫。 　　款识刻于松皮脱卷露木之处，阴文行楷五行：“余至武陵，客于丁氏三清轩，识竹溪兄，笃于气谊之正人也。岁之十月，为尊甫熙伯老师八秩寿，做此奉祝，辛未七初一日，松邻朱鹤。”朱小松 　　朱缨，字清父（甫），号小松，人称“小松老师”。朱缨的文学艺术素养高于其父，故而竹刻身手也更胜一筹。明晚期朱小松竹雕刘阮入晒台香筒上海博物馆藏在他的做品中，最出名的是《刘阮入晒台香筒》。这件香筒于年4月出土于上海宝山县颜村镇的一座明朝墓葬，墓主是明朝万积年间的朱守城佳耦。 　　香筒通体画面条理充盈，古松弯曲，山石嶙峋，松下有玉人与老翁席地下棋，另一老者支颐观望。山石间洞府半开，一仕女手执团扇，面带笑容，戏逗双鹿。做品布局谨严，雕技高明，使人称绝。明晚期朱小松竹根雕佛手故宫博物院藏 　　佛手用竹根雕成，呈并蒂折枝式，以是非、深浅的刀法变动将佛手的姿势体现得栩栩如生。特殊是佛手果皮的管教，棕点麻皮的肌理成效特殊传神。朱三松 　　朱稚征，字叔子，号三松，较一共地继续了家属的雕刻身手。明晚期朱三松雕竹窥简图笔筒台北故宫博物院藏 　　《竹人录》记叙他“性简远，善画远山、澹石，丛竹、枯木，尤长画驴。其雕刻刀不苟下，兴至始为之……所刻笔筒及人物臂搁、香筒，或蟹，或蟾蜍之类，那时即已名贵。”明晚期朱三松雕竹窥简图笔筒个别 　　嘉定“三朱”拿手粗浅浮雕、透雕和圆雕，由朱松邻首创，至三松技法愈精，臻于完整。这类技法也是嘉定竹刻的重要保守技法。明晚期朱三松竹雕渔翁　故宫博物院藏 　　嘉定竹刻做为一个艺术宗派，最大的特性并不是身手层面的粗浅透雕，而是墨客的染指和做品的文明气味，今后数百年间华夏墨客与竹雕产生了千头万绪的接洽，成绩了竹雕艺术的进展。当代文玩——王世襄王世襄王世襄老师是当之无愧的“京都第一玩家”，新华夏创设后在故宫办事，后来却鬼使神差的遭开革。清黄花梨上折式交杌（王世襄旧藏）不过这也完全释放了他，他玩的东西千变万化，粗算就有蟋蟀、鸽子、大鹰、獾狗、掼交、烹调、火绘、漆器、竹刻、明式家具等。不是为了消遣，而是诚心喜爱。用他本身的话说：“从小学玩儿到大学，我是玩具丧志，业荒于嬉。”明黄花梨夹头榫画案（王世襄旧藏）但是，若没有王世襄，那些被视为不登高雅之堂的“玩具”，将永恒无奈跟“文明”二字干系起来，并会跟着时候的流失而得到光采，甚至于曾有人评估说：“21世纪或许还会呈现个钱钟书，但再也不会呈现王世襄了。”他使井市的“虫篆之技”登上了“高雅之堂”，他既能玩，也能写，他玩具并研物，玩出了文明，玩出了一门“世纪绝学”。王世襄佳耦旧藏，已有多年史籍的唐“大圣遗音”宓羲氏古琴。年，86岁的王世襄，将平生文章结集为《锦灰堆》出书，书中波及家具、漆具、竹刻、工艺、则例、字画、雕刻、乐舞、忆往、游艺、饮食、杂稿等十二类。这套奇书出书后风靡短暂，成为从事收藏和浏览者的必念书。王世襄旧藏御制虫（蝈蝈）笼不得不说，少年时期的游乐艺趣，最后都成为王世襄协商的目标。大凡他玩过的东西，都留住了心得。王世襄老师旧藏“明鱼龙海兽紫檀笔筒”王世襄旧藏—“澹庵”冲天耳三足炉王世襄火绘葫芦片嵌镶红木圆盒成对及王世襄火绘葫芦别针王世襄旧藏—晚清官模型水浒故事蝈蝈葫芦、官模型春梦图蝈蝈葫芦、官模型云龙麟狮蝈蝈葫芦、官模型山川人物蝈蝈葫芦文玩本来是代表着一种精力、一种文明，同时也代表着一种糊口态度。手里的一件小玩意，在玩弄的同时也能辅助繁缛的神情祥和下来。有人抱着投资的心态投入文玩周围，但关于真实喜爱文玩的玩家来讲，文玩，玩的是一种文明。跟着糊口水准的抬高，人们由原本的物资寻觅，转换到目前的精力寻觅。文玩也在这类转换中，起到了精力委托和文明传承的影响。

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