我们查阅一千年前的历史文献，找不到“蝈蝈”这个名称。商周时期人们把蝈蝈和蝗虫统称为“螽斯”，宋朝人将蝈蝈与纺织娘混为一谈，明朝才有了“聒聒”的称呼，“聒聒”和“蝈蝈”都是以声名之，实际上“聒聒”和“蝈蝈”是一个等同的名称。

蝈蝈外形有点像蝗虫，但比蝗虫硕大修长，健壮美丽。最有观赏价值的绿色蝈蝈颜色翠绿欲滴，两翼轻盈如纱，双须高挑，神气十足，有如一位风流倜傥的公子。

蝈蝈善于鸣叫，因为它们是个拥有七千多品种的大家族，不同蝈蝈鸣叫的节奏、音色、声频、响度都不尽相同。所以它们的叫声或急促或柔和，或清脆或沙哑；或高亢洪亮，或低沉婉转；或如潺潺流水，或如疾风暴雨。如此美妙的鸣虫之星当然会招来具有追星癖的人类的青睐。

早在原始社会末期，大禹就开了崇拜蝈蝈的先河。古文中禹就是“虫”。《玉篇（虫部）》中讲，“禹，虫也。”《尔雅（释虫）》曰：“国貉，蚃虫”。郝懿行义疏：“蚃虫即虫蚃，蚃犹响也，言之声响也”。《尔雅》说得明白，禹虫叫“国貉”，又带响声，必今之蝈蝈。大禹是以禹虫——蝈蝈来命名的。于是禹虫便成了大禹氏族之图腾。所以后世就以禹虫的习性来崇拜，祭祀大禹。

《荀子》记载有所谓“禹跳”，扬雄《法言》说：“巫步多禹”，都是说后人祭祀禹时跳的舞蹈好多都是蝈蝈那样的跳步。三千年前《诗经》中相传为周公旦所作的《七月》以及民歌《草虫》、《螽斯》等是世界上最早的记载蝈蝈的文字。其代表作《螽斯》：“螽斯羽，薨薨兮，宜尔子孙，绳绳兮……”节奏欢快，展现了一个载歌载舞的欢乐场面，整篇文字都在颂扬蝈蝈的种族兴旺，是生产力低下时对生命繁衍的企盼，是一首祝人多生子女的喜庆民歌。由此而产生的成语“螽斯衍庆”便成了喜贺子孙满堂的吉祥语。

中国人历来视蝈蝈为宠物，宋代人开始畜养蝈蝈，明代从宫廷到民间养蝈蝈已经较为普遍。明太监若愚在《宫中记》中说到皇宫内有两道门以蝈蝈的名字命名，一曰“百代”，一曰“千婴”，这当然是延续了远古时代对蝈蝈的生殖能力的崇拜。到清代掀起了前所未有的蝈蝈热。

从康熙，乾隆直到宣统，许多皇帝都喜欢蝈蝈，乾隆游西山，听到满山蝈鸣，即兴赋诗，曰：“……雅似长安铜雀噪，一般农候报西风……”末代皇帝宣统与蝈蝈的情缘更是带有浓重的神奇色彩。

电影《末代皇帝》中有这样的情节：年，年仅三岁的宣统在举行登极大典，宣统在“皇上万岁万万岁”的高呼声中茫然不知所措，直直的在人群中跑来跑去，当宣统发现了大臣陈宝琛身上的蝈蝈才露出天真的笑容。宣统把蝈蝈藏在金銮宝殿的座位上面。五十九年后的年，当年的宣统身穿中山服，以平民的身份又出现在太和殿，为了证明自己曾是太和殿的主人，在红卫兵面前从宝座上掏出他藏的那只布满灰尘的，精致古朴的蝈蝈笼子。啊？！五十九年了，蝈蝈依然健在。而且，这只老蝈蝈爬出来，伸了伸腰，动了动翅膀，又发出清脆的鸣叫声。虽然这神来之笔只是作家精心描述的艺术真实，但由此可见清廷蝈蝈热的生活真实。这是中国独有的源远流长的蝈蝈文化，这种独特的文化至今仍在延续。每当夏季来临，农民们把成千上万只蝈蝈运到城市，在一片悦耳的鸣叫声中出售。夏蝈蝈是野生的，一只几元钱而已。冬蝈蝈是人工孵化的，几十元一只，品相极好的身价更为昂贵。

夏蝈蝈养在笼子里。人们用植物秸杆编织组合成各式各样的蝈蝈笼子。高级的笼子结构异常巧妙。据说明朝初年成祖朱棣要在北京皇城四角建四个角楼，每个楼都要建成“九梁十八柱七十二条脊”，限令三个月内建成。众工匠不知如何建造，个个愁眉苦脸无计可施。一日一工匠出去散心，见一老人叫卖蝈蝈便买了一只。回到驻地一看，他惊呆了！原来那个蝈蝈笼子就是那梦寐以求的“九梁十八柱七十二条脊”。于是北京故宫的角楼就以蝈蝈笼子为原型建造出来了。

冬蝈蝈养在葫芦里，以便揣在怀里保温。清朝皇宫内有专做蝈蝈葫芦的太监，制作极为精湛。葫芦的造型多种多样，每个葫芦口上镶有紫檀、红木、象牙，再配以玳瑁、虬角或象牙的盖。口内有黄铜丝盘成的胆，盖子上雕有图案。葫芦表面又有戏曲故事、神话传说、祥龙瑞兽、花卉虫鱼等雕刻。刀法利落，形象生动，帅气潇洒。

小小的蝈蝈也曾引起古今文化名人的

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