文/鉴君我也不乐意“推演”枯燥、晦涩的理论，但理不通——事难通，在“做事”之前，我们还是应该想通“理论”“向死而生”是海德格尔的哲学理论，其实他虽然提示“重死”，目的还是有“重死以求生”的用意不能说这个理论好与坏，“理论”就是客观存在，客观的最不容易被掩盖但我们可以提倡一个“理论”，也可以忽视一个理论“向乐而生”感觉还没有上升到理论高度，更多是一种“态度”吧，这个态度很多人会欢迎还有一个就是极端的态度了——“娱乐至死”——极端的一般都长久不了，正视它就行，没必要喊打喊杀……面对我们乡村的农旅，我们这样说没啥问题的——乡村旅游要——“依美而行、向乐而生”乐，乐的生成、存在和发展最初不是“欢乐、快乐”，它的“底子”还是“苦”乐，本初的表现是“音乐”，我曾给“音乐人”说过我的“音乐观”，他们还是认可的我说——每一种乐器的“单音”都是忧郁的、昏暗的，“欢快”是后来“加工”的东西……我还说了一个“类比”——除人类之外，所有动物的眼神都是忧郁的、昏暗的，人的“欢快”是“特别”的东西其实，“音乐史”大致也支持我的“观点”——音乐最初是祭祀天地和神灵的，有的是虔诚和惶恐，没有欢快和轻松“乐事”应该是在音乐之后发生的“事”，所以不论有没有音乐做“主体、客体”，“乐事”都有或似有似无的音乐成分——那个旋律和节奏伴其左右……总算把“乐”——理论完了回头再看看我们农旅项目的“乐”，问题就一箩筐了从音乐方面来说，我们经常看到、听到的是摇滚音乐、广场音乐，我们没有接地气的乡村音乐，有——也是从属和末流“音乐史”说——有人的地方就有音乐，不同的地方有不同的音乐……这么看来，我们的乡村音乐是被什么动物吃了？乡村音乐在农旅中怎么“表现”呢？那应该是太有“乐趣”了乡村最美的音乐首先是自然天籁吧，鸟的婉转、风的窸窣、虫的啁啾、水的叮咚……这些都是羡煞城市人的好东西我们可以建“蟋蟀书房”可以建“蛙声餐厅”可以建“鸟的树林”可以建水的音乐厅……我们带孩子们捉蛐蛐、捉蝈蝈、捉知了、捉叫蚂蚱……带孩子们做蛐蛐笼子、做叫蚂蚱房子……孩子们能不高兴？我们的“乡村之夜”音乐会也要“与众不同”我们有秫秸笛独奏有叶笛吹奏有“泥哇呜”演奏有“土琵琶”弹奏有“锅瓦瓢盆交响曲”有“骡马牛羊大合唱”……这样的音乐会，城市人能不高兴？我们乡村还有一个“宝贝”——乡村大集大集是一幅跳动着的、变幻着的乡村乐事画卷，五行八作、忙人闲人、叫卖吆喝、喇叭大鼓……我们如果把大集的环境做好、卫生做好、秩序做好、管理做好、文化活动做好……它会是乡村之乐的“大片”乡村还有很多事是“乐事”，可以重新发掘和装扮出来比如——乡村盖房子我们可以展现“夯歌”展现“上梁”之礼展现“编笆”技术展现“和泥”、“甩泥”展现“木兴宅旺”展现“行水通风”……这样的活动，才敢说是活得动的“活动”#乡村#寻找乡村的美丽——乡村之“闲”寻找乡村的美丽——乡村之“奇”感谢浏览，感谢

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