作者：王小柔故宫权威专家组队而来，他们是国宝守护人，常年在故宫与国宝朝夕相处，把紫禁城里的宝贝给你讲得明明白白。《看见故宫》精选两岸故宫博物院珍藏的逾百件国之重宝，文物年代从古老的夏商周直至明清，横跨中华文明起源、形成和发展的重要历程。《看见故宫》，余辉、冯明珠、徐琳、王健华、丁孟、马顺平著，湖南文艺出版社年4月出版。本书插图故宫，作为博物馆的最大IP，我们都对它特别熟悉。尽管多次在里面看展，我依然觉得库房里的宝贝浩如烟海，怎么看也看不够。据说，故宫博物院现收藏历代绘画4万多件，其中名家名作就有多卷，包括《洛神赋图》《步辇图》《千里江山图》和《韩熙载夜宴图》等国宝。当我在展厅里看到这些宝物，心里总有疑问，这幅山水画，画的是哪里？这幅画中的人物为何是这种表情？这些家喻户晓的名作背后有着怎样的故事？尽管讲故宫的人很多，但每次都是从自己的研究角度概括而言，当然了，人家说得太专业，咱也听不懂。这次故宫权威专家余辉、冯明珠、徐琳、王健华、丁孟、马顺平组队而来，集体合著《看见故宫》，把紫禁城里的宝贝给你讲得明明白白。六位专家均在故宫供职多年。作为主编之一的余辉，是故宫博物院研究室原主任、研究馆员，国家文物鉴定委员会委员，专注中国古代书画鉴定与研究工作30余年，曾参与大英博物馆余件书画藏品的鉴定工作；其他几位专家，比如故宫研究院玉文化研究所所长徐琳，长期从事玉器研究，专注于对故宫博物院传世玉器进行“库房考古”式的研究鉴定工作；王健华曾任故宫博物院古器物部陶瓷组研究馆员，从事库房文物整理工作40余年；丁孟、马顺平是故宫博物院研究馆员、北京大学历史学博士，现任故宫博物院书画部研究馆员，长期从事古代书画的保管、陈列及研究。他们是国宝守护人，常年在故宫与国宝朝夕相处，在各自领域积累了丰富的研究经验和心得，并合力促成了本书的问世。●从鉴赏一幅古画抛砖引玉鉴赏一幅古代宫廷绘画，要看这幅画的作者是哪一位，是不是真迹，是皇帝授命还是他个人进献给皇帝的。还可以看上面的日期，有没有年款。如果有年款，就要去分析在这一年前后，宫廷里发生了什么重大事情，画家是奉命还是主动去记录下重大事件。如果没有年款，这方面就不能做过多的揣摩。在《看见故宫》这本书里，具体介绍了从东晋到清朝的25幅名画。其中东晋顾恺之的《洛神赋图》卷，业界的基本意见是北宋的摹本，而不是顾恺之所作。而《清明上河图》过去一直被看作张择端在颂扬宋徽宗统治时期的太平盛世，其实在它的跋文里，元朝人和明朝人就已经提出，这幅画是为了警示宋徽宗而作的。在高大的城楼建筑、精巧复杂的桥梁、车水马龙的商贸集市背后，画家其实也揭示了当时出现的许多社会弊病。为此，我专门查了徽宗朝的历史，发现这幅画在展现当时社会的真实面貌之余，有很多充满暗示的画面情节，比如：全卷唯一的望火楼被改成了供人休闲的地方，下面的两排营房变成了饭铺；城里的消防站连同消防水桶，都在向御林军提供运酒的服务。《看见故宫》这本书里面对此作了详细的分析。阅读，是让读者了解故宫文物的一个重要方式。对待文物，不能只是看，还要去读它，读前人对这件文物作的研究和现代人作的分析。毕竟在博物馆看到的是有限的，一件文物的说明牌，最多一百多字，只是一个导引性的介绍，而书籍则会呈现文物背后的历史文化知识。●文物体现中西文化差异西方对中国古代绘画不太了解，比如装裱方式。我们传统的装裱方式是尽量保存原裱，在西方，他们的绘画不叫装裱叫装框。油画都要装个框，哪怕是速写都要装框，放在一个玻璃镜框里面挂起来。所以《女史箴图》到了大英博物馆之后，就被拦腰截成两段。为什么？因为没有这么长的框子。截成两段之后，装在两块板上，把它挂了起来。展示柜恒湿、恒温、无紫外线，外面盖着黑布，需要展览的时候就把黑布一拿，跟观众见面，不展览的时候就把黑布盖上。除了展出方式不同，在绘画中，中国的山和欧洲的山是完全不一样的。欧洲的山，看起来总是很凶险，只能征服或被其征服──要么爬上去登顶，要么爬不上去失败。而中国的山，比如《富春山居图》中所呈现的，是可以与之对话的，所以中国古代的文人雅士都想隐居到山里。这其实是两种不同的哲学观念，不同的美学观念。比如亚里士多德就认为写实的东西、栩栩如生的东西是美的，而老子认为大音希声、大象无形，五色令人目盲等等。故宫珍贵文物藏品数量多，品类丰富，堪称国内博物馆界之最。《看见故宫》精选两岸故宫博物院珍藏的逾百件国之重宝，分为陶瓷、青铜器、玉器、书法、绘画等模块，文物年代从古老的夏商周直至百年前的明清，横跨中华文明起源、形成和发展的重要历程。对故宫的文物珍宝，六位国宝守护人维护与典守长达半个世纪，他们亲诉自己研究国宝的趣味心得，讲述文物背后的奇人逸事，用生动的文物故事诠释中华文明的文化自信。故宫是有生命的，文化是她活的生命。　美感与喜悦：翠玉白菜这棵翠玉白菜是一件高18.7厘米，宽9.1厘米，厚5.07厘米的辉玉巧雕。雕刻翠玉白菜的巧匠，将这块玉料白色部分雕成菜梗，绿色部分琢成菜叶，而且在翠绿的菜叶中，还雕琢了大小两只昆虫──大螽斯与小蝗虫，这就更加丰富了翠玉白菜的意趣，非常巧妙。工匠在白菜上雕大螽斯与小蝗虫，并不是随意的，而是有寓意的。因为雌性螽斯与蝗虫一次可以产下很多虫卵，象征多子多孙，所以创作中会经常用到，特别是螽斯，深受中国人喜爱。螽斯是直翅目昆虫中的一科，其中一类就是蝈蝈，雄蝈蝈会叫，发出音同其名的声音，北方人喜欢把它养在竹编的笼子里，盛夏的晚上，就听它的叫声来解闷消暑。一直到今天，人们在养蝈蝈的时候，仍然沿袭清末民初的风尚，以通体碧绿、没有杂色为上，就像翠玉白菜上的这只螽斯，浑身都是碧绿的。根据翠玉白菜的原始编号“岁四01”，我们可以知道它原来收藏在紫禁城内廷东六宫之一的永和宫。永和宫在清朝末年是光绪皇帝瑾妃的寝宫，白菜象征清白，螽斯和蝗虫寓意多子多孙，台北故宫博物院玉器专家那志良先生推测，翠玉白菜可能是瑾妃的嫁妆，跟着瑾妃嫁入帝王家，成为永和宫中一件装饰用的翠玉盆景，象征着主人瑾妃是一位玉洁冰清、清清白白的好姑娘，也希望她多子多孙，为皇室绵延后代。白菜与草虫因为都非常常见，代表着寻常百姓的生活，所以是民间特别喜欢的吉祥题材。因为宋朝人师法自然的美学观点，画坛也受到影响，掀起了写生写实的创作风格，开始

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