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螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙，绳绳兮。螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。学习记录：1、螽（zhōng）斯：或名斯螽，蝈蝈。一种直翅目昆虫。农民耕种在田，见飞蝗产卵孵化的若虫极多，年生两代或三代，是宜子，后代极多的动物。南方上海地区方言称“叫咕咕”。如今，时至盛夏便有农民挑笼担担，走街串巷，叫卖这种昆虫。家有幼童，长辈往往会买上几笼，装在自家竹制精巧的蝈蝈笼中，每日以毛豆喂食。蝈蝈在笼中昼夜鸣叫，可供幼童赏玩聆听，也伴着他们入眠。老辈相传，幼童听着蝈蝈叫声睡觉，不会惊梦而醒，睡得安稳香甜。螽斯2、诜（shēn）：同莘莘，众多的样子；振振（zhēn，古音）：茂盛的样子。3、薨（hōng）薨：很多虫飞的声音，或曰形容螽斯的齐鸣；绳绳（mǐn）：延绵不绝的样子。4、揖（jí古音）揖：会聚的样子；蛰（zhé）蛰：多，聚集。5、《毛诗序》云：“《螽斯》，后妃子孙众多也，言若螽斯。不妒忌，则子孙众多也。”点出了诗的主旨。朱熹《诗集传》承毛氏之说。还做了“故众妾以螽斯之群处和集而子孙众多比之”的发挥。6、这首诗歌寄兴于物，即物寓情；“子孙众多，言若螽斯”。六组叠词，除“薨薨”外，均有形容群聚众多之意。华夏先民多子多福的观念，在尧舜之世已深入民心。《庄子·天地》篇有“华封人三祝”的记载：尧去华地巡视，守疆人对这位“圣人”充满敬意，衷心地祝愿他“寿、富、多男子”。后世的神话和民间传说中，就有福禄寿三位神仙，便是人们对于多子多福，长寿和富有的向往和期盼。福禄寿三星7、诗经在周代就已经编纂完成，这篇《螽斯》前篇《樛木》主旨是祝贺新婚幸福的，那么自然此篇继而祈颂多生贵子，是非常顺理成章。8、周代由文、武奠基，成、康繁盛，昭、穆以后，国势渐衰。厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋王室衰微，诸侯坐大，夷狄交侵。周代交通不便，信息不畅，天子之政令，也就王城周围50里有效，其它诸侯各国也差不多，有效治理范围就是自己城池的几十里范围之内，其它都属于野地。民众分为国人和野人之说，居于城市或附近的称国人，其余的便是野人。周天子要想了解诸侯各国的民生情况，风土人情，就要派采诗官去采诗。每年春天，摇着木铎的天子采诗官深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。这就是首十五国风的由来，记录了周初至春秋中叶五百年间中国普通民众，普通的生活状况，耕作、劳役、爱情、婚姻、离别、归来、社会习俗方面等等。

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