多福、多寿、多子孙，是中华民族自古以来就无比崇尚的精神追求。特别是当我们祝愿人家子孙兴旺时，往往会赢得最诚挚的谢意。虽说到了近代，我们为了祖国的进步和发展实行了计划生育政策，但传统的思想观念几千年传下来，对人们的影响始终是特别深刻的。

尤其是在这篇《螽斯》当中，这首诗对人丁兴旺这一美好祝愿表达到极致。

『原诗』

螽(zhong）斯

螽斯羽，诜诜（shen）兮；宜尔子孙，振振兮!

螽斯羽，薨薨（hong）兮；宜尔子孙，绳绳兮！

螽斯羽，揖揖兮；宜尔子孙，蛰蛰兮！

『注释』

螽斯，也就是蝈蝈。是隶属蝗虫类的青色飞虫，能用长腿摩擦翅膀发出声音。一次产卵很多，繁殖极快。

诜诜，形容羽毛摩擦发出的声音盛多。

振振，兴盛的意思。

薨薨，和诜诜的意思相近，也是形容声音盛多。

绳绳，连续不绝的样子。

揖揖，也和诜诜的意思相近，形容声音的盛多。

蛰蛰，昌盛的意思。

『译意』

（独唱）螽斯振翅膀，声音阵阵响；（合唱）祝你子孙啊，又多又像样！

（独唱）螽斯磨翅膀，成群飞上天；（合唱）祝你子孙啊，绵绵永绵绵！

（独唱）螽斯磨翅膀，一齐飞拢来；（合唱）祝你子孙啊，昌盛一代代！

『解析』

《螽斯》，《国风》中《周南》的第五篇，是《诗经》比体的一个例子。

朱熹分《诗经》六义为三经三纬。三百零五篇的经文，分为风（十五国风）、雅（小雅、大雅）、颂（周、鲁、商三颂）三类，称三经；而作法可分赋、比、兴三体，称三纬。

朱熹曰：赋者，赋陈其事而直言之者也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之辞也。意思是说，赋是平铺直叙，不加渲染。比是以那物来比喻这物。兴是先说别的，来引起真正想说的事情。

但是，拿赋体来说，比较容易分辨。《卷耳》篇从头到尾描写主妇采卷耳时的所见、所闻、所作、所思，是典型的赋体。而《关雎》篇，朱子自己就把它处理成兴而兼比的诗了。也就是说既是比体又是兴体。先说河里的雎鸠，再引出青年男女的情爱，是为兴体；而用雎鸠鸟儿的雌雄合唱、鸣叫嬉戏，来比喻眼前的优雅君子也要寻找良好伴侣了，又是比体。从这首诗来说，有点比兴难辨。不过，《螽斯》诗是篇典型的比体。

螽斯，此诗所以以它来命名，是因为它产卵众多，繁殖又快。并且每一小节的前两句都是先来描写它磨翅膀的情形，以其声音的盛多来彰显个体之多。这在接下来的后两句中对人家多子多孙的祝愿，起到一个十分形象的比喻作用。用前两句的“彼物”来比后两句的“此物”。是《诗经》中比喻法的“比体”，而非直陈法的“赋体”。

《螽斯》三个小节，连续用螽斯作比三次，但意思不变。三个小节的内容也很相近，先后仅仅换了三个叠词。这样诵咏起来不难感觉到祝贺的意味愈加浓重。简单的音调，反而显得韵味隽永。这是《国风》的一大特色。

再者，拿螽斯来做比较，给人一种纯净的自然美。好像大家唯一的心愿便是多子多孙，世代昌盛。在这里也不难感受到，远古人民生活的纯朴、自然。虽然古朴的原始农业社会生活条件艰苦落后，但那简单的快乐却在诗歌的字里行间潺潺流淌。