昂昂若千里之驹，泛泛若水中之凫。

民间艺术与人类的发展史共荣共辱，源自社会基层对现实生活实践的审美。剪纸为民艺之一，大江南北，最是广泛，遍及村户。民艺多在方寸处施展拳脚，剪纸也不例外。一把剪刀，一块红纸，通过技艺和认知，世象瞬间来到眼前，狭仄之地不再显小，拥有着无限拓展的艺术空间。

局限不一定被束缚，广袤未必得自由。一孔窗户开天地边围，花萌次第，人伦上演，剪刀起舞，纸屑纷飞，精彩纷呈，美在心灵之眸。

高密剪纸除具有剪纸艺术的共性，还创造了鲜明的地方特色，人才辈出。对剪纸地方特色的挖掘填补了地方民艺文化的空缺和不足，来自生活实践的理性把握。在高密民艺文化发展史上，人们总会记住一个人。此人即焦岩峰先生，他对高密民艺文化的贡献有目共睹。

作者：焦岩峰

本文插图摄影：阿龙

土生土长的高密民间剪纸艺术，其作品不入史册，其艺术不见经传。然而它历经沧桑，始终源源流传，以顽强的生命力，深深扎根于民间艺术土壤之中。它像原野上一朵不起眼的小花，无终止地散发出浓郁的芬芳，永不凋谢。逢年遇节，农家几乎成为它的盛大展览会，给传统剪纸，开辟了广阔的天地，并为姑娘、媳妇们提供了充分抒发内心情感和寄托美好愿望的机会。

高密的剪纸，独特平素，它集江南剪线的玲珑剔透，蓄江北剪线的淳朴浑厚，使两者浑然一体，自成风格。几年来挖掘的近百年传统民间剪纸，构思精巧，造型古拙，剪趣浓厚，充分地说明了它已达到了很高的艺术程度。

旧社会的妇女，在封建制度“三从四德”的束缚下，大门不出，二门不逾，闷在家里与世隔绝。无奈施展小技，或飞针走线，或剪纸镂花，借以控诉封建制度给予她们的悲惨命运，解脱她们承受的“男尊女卑”之苦。她们渴望冲破封建束缚，追求幸福生活，这都尽情地表露在发自内心的作品中。

农家女以饱满的热情，反映了自己生活中的所见所闻。她们把埋藏在心田深处的各种感情及愿望，寄托于虫鱼花卉、飞禽走兽和各种理想中的人物。因此，广阔的自然界，便成了她们抒怀寄情的艺术天地。现实生活中，人们捉来蝈蝈，养在笼里。从表面上看，玲珑精巧的笼子里，养着蝈蝈，反映在单色剪纸上，并非易事。正是不易表现，给予了她们以天才，以大胆夸张的浪漫主义手法，创造了蝈蝈跳出笼来的巧妙构思。它随意之极，风趣之极。妇女们以聪明、技艺，显示了才华，那种巧妙的掩饰深含隐情，嚼有余味，闻有异香，令人叹为观止。图一，这幅剪纸精品，反映了那时妇女，将封建囚困的悲愤，操剪寄情于蝈蝈。表现出无约束地跃出牢笼，自由自在地歌唱。向往自己也能像蝈蝈一样，冲破封建枷锁，得到自由和解放。类似这样美好愿望的题材，在民间剪纸艺术里，并不罕见。可见，民间剪纸是妇女们的理想寄托之所，是劳动者赞美生活的抒情诗。

妇女们以善良美好的祝愿，反复地表现着丰富多彩的现实生活。图二，“霸王出世”中，妇女们剪刀下的老虎，并不是虎视眈眈，令人畏惧，而是以强化的艺术手法，舍盆口獠牙，美化成一幅头顶花冠，回首张望的慈善面孔。小虎则知趣地躲在老虎胸前，安祥而温顺地看着霸王吞吃乳汁。老虎那竖起又下垂的尾巴，恰到好处地与脸部诚朴善良的模样两相呼应，构成了凶恶变善良的可爱形象。妇女们想象中的凶恶老虎，可以变成善良的母亲，是对当时社会以强凌弱的乞求与劝告。窜山越涧的老虎，通过农家女子之手，竟然变得淳厚善良。其深入浅出的手法，既随意，又大胆，引人深思，真是风趣别致。细观揣摩此作，无不浮想联翩，大有人在画外，意在其中之感。

广阔的天地，丰富的生活，是妇女们索取剪纸题材的创作之源。看那轻捷攀枝摘桃吃的猴子；三只俏皮的猴子斗老牛；披着彩带奔跑的舞狮；翘翅觅食的雏鸡；腾跃下山的老虎；生动的戏装人物……无不形神俱在，充满生机。这些都闪耀着劳动人民非凡的创作才华和热爱生活的真挚感情。时代赋予妇女们发挥无穷的想象力和随意大胆的浪漫主义精神，将大自然的各种物象与人的审美意念融为一体，控诉了过去那个不公正时代的丑恶，宣扬美好善良，创造了一个妙趣横生、动人而又奇特的艺术天地。

工业化发达的今天，美术印刷品满足了劳动者装饰和欣赏生活美的需要。然而，在工业化落后的旧社会，民间精神食粮少得十分可怜！自己演戏自己看，自己绘画自己看。美术欣赏品方面的唯一享受，只能是庙宇壁画、灶祃、财神，或者几张年年如此的抹画子。这远远不能满足劳动者的需要。正是因为这种单调乏味，为剪纸艺术创造了纵情占领生活环境中的各个阵地的条件。在各种特定的阵地内，民间艺人创造了服从各种需要的各种形式。

逢年遇节，农家最显眼的地方——窗户上，窗花琳琅满目。棚顶剪纸，也闪闪生辉。门笺、馍馍花、碗头供垫，各具特色。鲜艳夺目的影壁墙之福字灯，是从街门外观赏的精彩之作，它吸引着过路人，留步盯视，赏罢品评。影壁墙的福字灯，是妇女们最显手段的地角：剪纸工艺精致，通篇玲珑剔透，在丰满厚实的大福字中间，配上“和合二仙图”。这个故事的缘由，可能无人去探究，单纯从字面上取其谐音“和为和气”“和为好和”，又在二仙手捧的圆盆内飞出蝙蝠，蝠的谐音为“福”，也就是家庭快乐幸福。四角之蝙蝠图，涵义是和睦相处，一年四季有福。福字灯的内容，寓意深长，祝愿又是多么的美好呢！这些特定的环境，皆被形形色色的剪纸艺术所占据，把个节日的农家，装点得五彩缤纷，一片喜庆的景象。

民间习俗，喜寿婚嫁，穿着衣饰，内容不同，剪纸艺术随着生活的需要而献彩。在我县大部分农村，儿女订婚时，喜主家拿着上面贴着剪纸红花的喜馍，赠送亲友，以示报喜。民间喜馍的剪纸花样，常见的有“寿”字、“丰”字馍馍花。再有鞋花，鞋垫花，服饰花等。妇女们虽然讲不出什么系统的理论，但她们剪出的作品证明，她们的生活体验非常丰富而细腻。如高密农村姑娘订婚后，便背着人赠给爱人两双花鞋垫，上面多是用剪纸图案，绣有牡丹、荷花、龙凤、鸳鸯等，以示让爱人舒服地穿在脚下。大概姑娘的心意是：我爱你的心，像花一样美！爱人啊，任凭你走遍天涯海角，我永远跟随着你！姑娘用鞋垫作为爱情的信物，这表明她们多么善于在微不足道的生活细节中，表示自己的忠贞爱情。两双鞋垫，又能给人多少不可言传的联想呢？

民间剪纸与劳动者的生活息息相关，从某些现象来看，能给过去那个精神食粮不足的时代以补充。然而在艺术丰富多彩的今天，也没能把它吃掉。它之所以永不凋谢，原因是所谓不登大雅之堂的传统剪纸艺术，在民间有深厚的群众基础，是大有作为的。

剪纸艺术在现阶段的条件下，怎样创造新的形式，装饰新的环境，为新的时代服务，是摆在当代民间艺人面前的艰巨任务。有很多难题，有待于艺人们在今后的实践里，去发展、探索、创造。

山东半岛三面环海，终年沐浴在温和湿润的气候里，这与北方内陆干风燥热，烈日熏烤的气候是绝然不同的。自然的良好条件，不会因纸料干燥断裂，扫掉匠心的兴致。由此可见，气候也是形成剪纸风格的条件。郭沫若在《剪纸选胜》中写道：“曾见北国之窗花，其味天真而浑厚，今见南方之刻纸，玲珑剔透得未有，一剪之趣夺神功，美在民间永不朽。”高密剪纸与南北方剪纸相比，二者兼有，形成了自己独有的地方特点。艺术上，运用了对立统一的处理手法，块与线或饰纹样，组成黑白灰色调，相互衬托，构成巧夺天工的单色画幅，加强了作品的韵律感。在处理手法上，往往因内容而各有侧重。民间艺人对生活充满热爱，在万物复苏的春天里，寄情于小鸡，匠心独具。如图三，老母鸡在窝里孵小鸡，着重刻划老母鸡，睁着大眼，聚精会神地试测着每个小生命的体温，唯恐自己疏忽漏失，造成小鸡在壳里受寒。表面上安然而静止，但紧紧抓住了最富有表现力的精神特征，脖子伸得长长的，好像在谨慎地用爪子变换蛋的位置，静中增加了动感，赋予了生命力，为它的小宝宝不停忙碌，展现了母爱的天性。妇女们以无比热爱生活的感情，运用了大胆夸张的艺术手法，展现出一群小生命将要临世，巧装细线连接两块深灰色，组成了鸡和窝这个主体；又在鸡上边，用细线无拘束地架起了一簇鲜花，构成美丽的保护网。以富有金石味的疏密细线，巧衬黑块，显得玲珑剔透中见浑厚，而无柔靡与纤细之弊。艺术效果所产生的眉目清楚，主题突出，给一寸见方的剪纸作品，换来了生辉的无限妙趣。

剪纸动物的处理，别有一番功夫，粗犷中布满挺拔而有条理的毛发锯齿纹，穿插剪纸纹样增加变化。传统剪纸的狮、虎、牛及其它动物，都明显地记录了这个特点。图四，梅花鹿，这只可爱的小鹿，昂首挺胸，迈着轻快的步子，似乎是在觅食之后，消闲的游逛，或者是在林深草盛的自由天地里寻找伙伴。妇女以得知森林的寂静和小鹿生活为基础，倾慕小鹿无忧无虑、无拘束的任其海角天涯。妇女们向往自己能志在四方，然而不能，只有持剪寄情于脱离常规世俗，以示代替悲愤的呼声。概念化的装饰纹样：梅花，在民间剪纸里，信手可得。匠心独具的开在鹿身上，也不稀罕。然而，花枝招展的生长在鹿背上，霍然出奇，大胆到极点，风趣到极点。盛开的梅花，也起了意境新颖、构图完美的作用。

农家女的剪纸动物，有别于玲珑剔透的长条窗花，稚朴浑厚中见匠心，并无简陋之感，而是产生精致雅观的效果。线面结合处，对比强烈，变化丰富多彩。从高密传统剪纸来看，以粗犷浑厚留世的不占少数。可见它原来的面貌，与北方的风格是无异的。

在历史的长河里，沟通姊妹艺术，发展成为今天的风格，也可能是在过去的年代里，吸收外来的东西，没有取舍的搬运残留下来的遗物。

高密剪纸的风格，在另一方面与民间习俗密切相关。这一地区，旧时期民房的建筑特点是：屋脊高起，窗的面积大部分不超一平方公尺，结构是“册”字形的，当然也有少数花棂窗子。一般来说，六分空间，四分窗棂木。窗棂木密排如同栅栏，占去整个透明面积的三分之一强，余者才是透自然光及通风的空间。窗子的格式，是风俗所定。那么怎样把窗花剪粗犷而厚重，占去仅剩的半透光的窗面呢？聪明的农家女面对这一难题，实用和美观双方面兼顾，既不影响透光，又可使秀丽的纸花装饰窗子美，采取剪细线构成长条窗花的形式。它的式样，由窗棂空间决定了形象。在这种特定的空间里，只有极力向上发展，毫无横着放宽的余地。最大的可达一尺二寸长，一般长度，也在一市尺左右。可见，剪纸艺术，应用窗上的最多，因此，得名谓窗花。

窗子的格式，是剪纸艺术的局限。妇女们在长期的艺术实践中，认识和体会到剪纸的局限性。她们化局限为特长，利用它的特长，创造了平面形象排列在一条水平线上或罗列布局，如猴子摘桃吃、狮子窗花等丛丛平摆，一丛高于一丛布满画面，形成平视构图。劳动人民在长期的艺术实践中，创造了它，并熟练地运用着它，起到了以简代繁的夸张概括作用。

人物剪纸的风格，也足以表现出窗棂这个空间的局限，逼出了天才和智慧，用巧手剪出了人间的奇景。“八仙”人物剪纸，正是在局限的约束下，以玲珑剔透的细线，组成巧絮翻滚，衣着迎风飘舞，紧紧衬托深灰色的人物，利用高超的艺术对比手法，塑造了生动的人物形象，是高密剪纸风格的成功之作。巧妙构思，也是民间剪纸艺术诱人之处。传说中的张果老倒骑驴云游天涯，作者独出心裁，创作了驴不在人的胯下骑着，倒骑驴就不是一般现象，以放纵的胆略，安放在头上与人同游。这不是一般的怪现象，怪的出奇，怪的新鲜，成功表现了传奇人物。使无意义的形成为有意义的处理，而获得了较好的艺术效果。传统剪纸天河配、女驸马及其它人物等的表现手法，同感新颖别致，剪工细腻，大胆随意，形式都是受窗棂空间束缚而产生的传世精品。

总之，高密的民间剪纸艺术技巧，巧布黑白灰对比，粗细对比，完整与琐碎对比，形成了笔墨韵味，起了画龙点睛的作用。它远看眉目清楚，近取精细耐赏，创造了天真浑厚，玲珑剔透，两者兼有的风格，且各有侧重。

民间风俗，隔墙有异，家家有习，在同一环境的剪纸艺术，尽管形式与内容相似，也存在村与村的地区之别。高密四乡的剪纸窗花，就是这样。西南乡的窗花，大窗角可跨三根窗棂木，中间贴“连年有余”“四季来财”等剪纸组。东南乡的窗花装饰，另有一番味道，小窗角花，通气孔卷窗下缘，横着贴一排，四个或三个方形连续窗花，名曰“窗唇”。北乡又是一种特点，习惯贴八仙、二十四孝、成套的戏曲人物或其他条花，当然也不会掉落窗角的装饰。前窗有异，而四乡的后窗特点相似，四面贴角花，中间贴对狮、对虎图。这与新房的后窗贴“九狮图”木板年画类同，借其谐音“是子”。虎为百兽王，虎威镇邪恶，象征安静吉祥。民间剪纸，遵照民俗规矩，装饰和美化特定的环境，创造了形形色色的剪纸体裁，又按照时代的需要，而随时变换发展着，创造着新的形式。

现代化的民房建筑，变化很大，房屋改样，门窗改形。民间艺人，根据明快的玻璃门窗，变换剪纸形式而献艺。内容仍是“如意吉祥”，但也有现实生活题材。在形式上，演变的大而完整，狭长的窗花，已改成了无限制的各种形状。风格趋向，也有变化。似乎是不受老窗子的限制，向厚实发展，更利于剪纸动物的特点。社会在发展，人类在前进，民间剪纸艺术，挖掘、继承、创新的工作，尤为重要，不然它将会“新瓶装旧酒”，脱离现实生活，作品没有时代气息，失去生命力。在党的新文艺方针鼓舞下，高密剪纸艺术新秀任凭、傅新美、马瑞霞等一代青年正在朝着新的艺术高峰前进。