最近蝈蝈在复习消化原有的知识，整理讲义，所以耽搁了一些时日。今天抽空更新文章。本文写一下纪大奎的内容，其在《地理末学》中，阐明为何风水造葬要慎用奇门，克应亦非万全之法，希望引起大家重视，慎之慎之！先介绍纪大奎：纪大奎字向辰，号慎斋，清中期人士，精通奇门、六壬、风水，曾任什邡县令。著作：《九宫纂要》、《六壬类聚》、《地理末学》、《地理水法要诀》、《观易外篇》、《易问》、《仕学备余》等。《地理末学》是纪氏呕心沥血之作，书中多有讨论各种弊端、争议。由于纪氏也通晓奇门遁甲，故书中有奇门内容。

奇门内容主要在《论穿山甲子遁卦翻曜三奇四吉之谬》与《论奇门之法不可用》这两章。下面摘录：论穿山甲子遁卦翻曜三奇四吉之谬地理家谓穿山甲子必当错排而不用顺排者无他故，特以旧传宝镜玉函等书所立穿山宿，及遁卦翻曜子父财官四吉三奇八门等之谬例，皆以错排甲子布为定局，如甲子角，丙寅氏，甲子四局坎，丙寅八局小过之类，故谨守之而不敢议。夫此种种谬例，在识者原不必辩，而人每多为所惑。今姑以其至粗至显者论之。二十八宿禽星之值日，必历七元甲子四百二十日。凡十五匝而始一周，周与周相续，元与元相接。今穿山甲子止六十位，禽星凡二匝而尚多四位，以角亢氏房足之，不知此四宿之气，何以独当三匝，余二十四宿之气，何以止当二匝，所谓元元相续，周周相接者果何在也。

遁卦等法，则以世传奇门每节三元管局之例，寻穿山甲子在何宫，何节何局内，以求三奇之在何宫。与符头挨加八门之休生开在何宫，及本宫所遁之何卦，以观其六爻子父财官之飞在何宫，又以其世爻之穿山宿，依世传翻禽法，寻其金水日月四吉曜之会在何宫，而总之皆三元管局为起例，而又以管局遁卦为翻曜之起例。

夫阴阳遁之必有十八局也，每节之必有三元也，二十四气之必有七十二局也。今穿山甲子六十位，每节尚不足三位，所谓三元者何在，十八局七十二局者何在也。

重卦之必有六十四也，六十四之必无複卦也。今穿山六十甲子之少四遁卦，而又非若易纬六十候卦之以震兑坎离为纲，经世六十用卦之以乾坤坎离为閠也。又以其所遁六十卦，凡複卦一十有四，计其所不得遁者十八卦。所谓八卦成列因而重之刚柔相摩八卦相汤者果何在也。且禽星之必周周相续元元相接，奇门三元管局之必局局相推元元相接也。而七十二穿山之甲子空隔十二位，不知周与周元与元之何以必当至此而飞越，局与局元与元之何以必当至此而忽断也。

凡此真至粗至显之令人粲然失笑者，若其所以然之故，更不必方言矣。

论奇门之法不可用七十二穿山奇门卦曜之谬，固如前所云矣，然此又姑以其奇门之法为是，而穿山之用之者非也。若更实而考之，则世所传奇门之法之谬更有可骇者，聪颕之士，好谈奇门，用以穿山，用于选择，自误误人。以至败绝之速，余所见闻殆不一而足。

此无庸辩其细微，姑即旧传讹谬之最显最粗者。如六义之何以名，六甲之何以遁，三奇之何以逆顺布，八门之何以挨加，与奇门二字之何以取义，何以古来无奇门之名而名之曰孤虚法，总未有一语之出于自然。而非人意穿凿之勉强安排者。

即如阳遁一局，甲子戊在坎，甲戌己在坤者，盖从一宫起甲子，顺布乙丑坤丙寅震，自下而上，而坎宫得甲子癸酉壬午辛卯庚子己酉戊午之七时，甲子藏于第一时，而戊午为之义，义者如首之有饰。六甲干之首，而六义之干若饰之也。依此顺推，甲戌藏于坤宫之第二，而己未为之义。甲申藏于震宫之第三，而庚申为之义，甲午藏于巽宫之第四，而辛酉为之义。甲辰藏于中宫之第五，而壬戌为之义。甲寅藏于乾宫之第六，而癸亥为之义。此六甲之所以遁，六义之所以名也。

兑宫则始庚午而极于乙卯，艮宫始辛未而极于丙辰。离宫始壬申而极于丁巳。此乙丙丁三宫为六甲之所不至也。十干首六甲为最尊，戊己庚辛壬癸，以六义义其首甲，故虽处外而不得为尊，乙丙丁不加于六甲之上，则处外而得以遂其尊。故曰三奇。奇为奇耦之奇，言世之尊贵也。非奇异之谓也。取象于日月星者，月掩星光，日掩月光，木掩日光。乙宫无六甲之管，如日光之不受掩闭也。丙宫并无六乙，如月光之不为日夺也。丁宫并无乙丙，如星光之不为日与月夺也。此三奇六义遁甲之悉出于自然之数，而非丝毫人力之可以意排。后人不知其本，不得不意为解说，而纷纷诡怪之论，愈推而愈凿，且以乙为丁，丁为乙，盖由于误解顺义逆奇顺奇逆义之说，而以乙丙丁为序以顺逆布之，不知顺逆者，自本名分左右而名之之捷诀。而其所以布，则必由于六十甲子之挨飞，而断不能断截其间也。

然三奇之误，虽五行错乱，而犹皆属尊贵之星。若八门之错乱，则祸福悬殊更有甚者，奇与门皆本洛书之数，以洛书数之变动，而验于后天八方之何方为门，八门者，言八方之必有一门，非八方之皆门也。如宫室之有大门然。休生伤杜景死惊开之位非门也。八者并列，则谓之伏吟，数皆为动，伏藏掩闭，而无门之可发。数动则直使之位，随一二三四五六七八九之挨飞，而八方必虚其一，虚者门也，凡何方之卦位居中，则其方之对面必虚，若大官府升堂之必洞开重门者然。如坎休居中则离方必虚，乾开居中则巽方必虚之类。盖门必正向，而谓之虚者，亦不敢当尊之义也。故古人谓之孤虚法。孤即奇也，以其干之尊贵而日孤也。虚即门也，后人不知孤虚之义，而以六甲之旬空当之，盖因六甲之不临三奇而误传其说也。虚法既失，于是误传直使所临之宫，以定式伏吟之八位顺转八方，以至错其自然之序，凡其所求之休生开，皆未有得休生开者也。即未有不得惊伤死虚之类者也。甘时望之奇门一得，知八门逐九星之法矣。然又因其少一门，而为超五趋乾之诀。则洛书之挨数中绝，而所求之休生开，亦往往失之。此祸福之所以多舛也。

祸福之舛如此，而人多信奇门以自祸者，则由于克应必验之故。盖克应以得头为准，而世传此法惟符头之一端可据。而其余皆不可据。是以克应准而祸福不准，此真可惧而不得不急为揭之者也。或曰依子所言而用之，可乎，曰不可。此所言皆其至浅而易见者，故以理癖之如此，若其精蕴，无从而究之，盖奇门一法，本非为民间造葬一切之用，是以其书不传于世，吾愿地理选择之家，断断不以此害人也可。

蝈蝈：纪大奎先贤写的特别详细，且有举例说明，蝈蝈无力注解此二篇内容，所以大家姑且一看，慎之慎之！

克应验证，与地理选择两码事，切记切记！附上六十甲子飞九宫图，重点看坎一宫，来理解纪氏的意思！

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