近期曲协发出了一纸“檄文”，在反“三俗”之后又一次举起大旗，企图引领曲艺圈话语权，公开批评曲艺圈存在的“封建余孽”师徒制，“只要笑果不要后果”的导向观。

其实，仔细想想，就会发现，这个问题其实归结起来无非就是一个问题：

相声，小品类曲艺作品为谁服务的问题?

这个问题很大，大到什么程度呢，可以让一个行业萎靡不振，也可以让一个社会鸦雀无声，甚至可以血流成河。所以，小编左烟桥谈论这个问题，就要小心点，往小了说可能发不出去，往大了说可能没饭吃。

先来说说这个相声小品的起源吧！

我不专业，不能像郭德纲那样把相声的起源祖宗说一个遍，那是他们吃饭的买卖，得记住这个。我的理解，相声起源于穷，旧社会天桥哪儿，打把式卖艺的，那是讨口饭吃。中国旧社会讲究个三教九流，这相声大概就属于九流之类的玩意。你要是说有谁是艺术大师，是大腕，那你不是别有他图，就是在撒谎。

这个跟那个流落街头拿个破碗要饭的叫花子其实是属于同一流派。叫花子那个碗，干等着要，这收成可能有问题，怎么办呢？那就弄点能吸引人的法子。比如在碗里放个蚂蚱，或者弄俩蝈蝈打架，让那些施舍的主看着有点意思，愿意赏俩馍馍。

再到后来，“平地抠饼，对面拿贼”这样的绝活，弄得就是一个玄乎和新鲜了。凡事就是这样，要饭其实也是这样，有人能吃饱，有人吃不到，那就要琢磨，就要想法子。眼看着别人弄蝈蝈，弄蚂蚱要到的馍馍多，你可不得想出更新鲜的玩意。这玩意多了，就有了师承，就有了规矩，就有了所谓的“艺术”，甚至有人投机钻营，有了“大师”。

大师出场了，那总要有点理论支撑，于是相声小品成了“艺术”，有了准确的定义：

来自民间，讴歌百姓，为人民服务，是劳动的诗歌。

自古以来，教化万民那都是统X治X者的职责。就连《诗经》这样的采风行为也是政府组织的活动。慢慢地衍生出了“痒序”传承，有了像孔夫子这样的专职老师。你要教化民众，那么你要有个态度，什么样的态度呢？你一个老师，起码在课堂上不能讲黄段子，不能带偏了小朋友是不是。

坚持教化民众，就有自己的态度，有自己的规范，有自己的原则。教师在课堂上是讲授道德文化的，是“代天教化”，讲的东西你乐不乐意听，那我那管得着啊，你不听，上课睡觉，你也要照样付钱。

但是，曲协这样的一个“教化机构”，却要做一件很不相称的事。就是把自己的本职工作推给他人。你推给他人也可以，你可以吩咐下去，让相应的专职“艺术家”去干这个。但是，你不能要求那些个叫花子的后代去干这个。这里有两层意思：

一是，他没个这个资格啊！

二是，他除了会“笑果”，他上升不了这个高度。

他要到了这个高度，那他不就成了“人X民X艺X术X家”了吗？

好了，讨论到这里，我们再把话题拉回到那个根本的问题，那就是曲艺类节目到底是为谁服务的问题。

这个问题，其实很好回答，我们的历代精英，领袖都有对应的总结，言简意赅，易于理解。那就是为人民服务！

那么问题就来了，这个既然是为人民服务，那么服务的标准谁来定？其实这个问题也很简单，你到一个饭店吃饭，好不好吃，肯定是吃饭的人最有发言权，而不是社区居委会的大妈说这个饭店的菜好，就是好的。或许这个大妈也开着个饭店，也做满汉全席之类的。但是，我一个消费者，我就喜欢淮南牛肉汤，怎么办呢？你跑过来告诉我这个淮南牛肉汤都是穷人吃的，不高雅！抱歉，我就是穷人，爱好这个，可以吗？

现实是，不可以！

本人是课间无聊的时候花了两三天写的，各位观众如果觉得喜欢点个赞，给个

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