文

冉子

从古至今，关于人类的起源就有着数不尽的说法。不同国家、不同宗教都有着自己截然不同的解释。但在众多神话传说中，用土来捏造人类的说法相当普遍，对于中国而言，女娲抟土造人的传说，从战国时就开始流行，并且很受大家的认可。

很多人都会把这样的神话当做茶余饭后的谈资，但传说中的泥土造人并不是毫无依据，是有一定道理可寻的。因为土生万物，不仅是“生”人，还可以长出品类丰富的物种，来供养人类的生存，除此之外，动物也需要依赖土地来获取食物。

所以从某种程度上来讲，生命起源于土，一个人也将在百年之后终归于土，然后化为肥料，开始滋养新一轮的生命。

一

我记忆中的土地是相当热闹的，曾经到了夏天，在夜幕降下来后的傍晚，褪去燥热后的大地，无数小生命就会开始一场热闹的赶集，它们好像比我们更珍惜时间和生命，更珍惜这个短暂的季节带给它们的“生”的希望，于是，它们貌似总是在用生命狂欢。

蝉鸣蛙叫此起彼伏，蟋蟀和田鼠在庄稼地里钻来钻去，他们寻找食物、也时刻与天敌斗智斗勇，眼前的一片麦田也许就是它们一直生活的地方。

蝴蝶忙着在田间交尾，地里的小野花也总能吸引来很多采蜜的蜂，漫天飞舞的萤火虫，就像是盛夏的精灵，散发着淡黄色的微光，伸手便能抓着一只，我们在静谧的夜晚闭上眼睛，感受着小动物们的繁忙与憧憬。

就是因为这些小生命的存在，我们的童年才变得相当有趣，也是它们让我们爱上田野、爱上稻花，爱上蓝天白云下一阵风吹来簌簌的声响，和一年又一年，一去不复返的那些个没有空调和手机的夏天。

二

那片生机勃勃的土地一直停留在我的内心深处，直到现在我都非常感谢它曾带给我的礼物。

小时候哪有什么泰迪贵宾拉布拉多当宠物呀，但我们也养宠物，除了家中的阿黄外，我还在地里抓过蝈蝈、蟋蟀等等，这些小虫子都曾被我视为宝贝。

为了抓住行动敏捷的它们，我在烈日下穿梭在麦田里和旺盛的杂草中，它们习惯躲藏，甚至有时候觉得它们会在杂草中隐身，但是还好我就喜欢翻找和探秘，扒开层层密草，最终把它们捉到我的小瓶子里。

偶尔的一顿高蛋白美食也常常是来源于土地。炸蟋蟀、炸知了、泡蚂蚁药酒，这些现在很多孩子想想都觉得很恶心的东西，曾经却是我们的盘中美食，挑逗着每一个人的舌尖和味蕾。

那些很多人认为的和庄稼抢夺养分的野菜，比如马齿苋、荠荠菜、灰灰菜等也都曾是我们日常吃的小菜，父亲用它下酒，母亲用它们来包饺子，别提多美味了。

三

说起田间杂草，很多果农可能都会觉得杂草会与果蔬争夺肥料，所以就各种用除草剂把杂草统统消灭掉。

殊不知多数人“自成”的观念有时候也会是错的，这种做法可能会使果园在数年后面临无法持续生产的问题，例如水土流失、无法控制的病虫害等。

草能在土中形成孔隙，一施肥就渗透下去，不会在表面漫流。同时，草也能保留土中的矿物质，使果蔬吃起来更加清甜可口，受到更多人的喜欢。

还能减少土壤流失、维持土表温度恒定、自动调节湿度，从而可以加速果树根系的健康生长，增强吸收养分的能力。总而言之，草的保留能够同时兼顾经济和生态效应。

杂草之所以被视为“杂”草，是因为它看似对人类“无用”，留着只会影响果蔬的生长，但草之无用，其实却有着大用处，“养草肥田”的观念自古即有记载，古人的智慧是很值得现代人去学习的。

四

原野里的生命还包括很多我们见过或没见过的小虫子，他们的存在还能帮助农人生长出更健康的果蔬。

“人在种植的时候，要往地下埋上3粒种子，一粒给天上的鸟，一粒给地下的虫，剩下的一粒要让它生根发芽长成粮食供给人类。”

这个有关生命的暖心故事，在告诉我们要尊重万物的生命和他们的生长周期，只有这样，人类的生产才能达到一个良性循环。

土壤中的益虫很多，比如为蚯蚓，它们以土壤中的动植物碎屑为食，经常在地下钻洞，把土壤翻得疏松，使水分和肥料易于进入而提高土壤的肥力，有利于植物的生长。

同时，蚯蚓还是生物链中的分解者，对于人类来说，它可以分解掉人类生产的有机垃圾，使其变成无机物，供植物和庄稼更好地生长。

就算是有害虫的存在，也不是就岌岌可危了。果蔬总需要经受一点小虫的侵害，就像一个人的生长总要经受些磨难一样，整个生态系统是弱肉强食的，最终成熟的果蔬吃起来一定是最可口、营养最丰富的。

无论是庄稼还是果树，自然而然地成熟才是最健康的。

人类是一种喜欢追求标准化的动物，机械化生产发展，使人们对标准化有了更多的追求，但正是由于这些“标准化”模式，很容易使人们丧失“自然”。

五

课本上我们曾学过的鲁迅文章《从百草园到三味书屋》，那个让童年小鲁迅欢欣鼓舞的正是那片充满生机的土地，以及对自由与自然的好奇：

不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾……

孩童时期往往对外界事物充满着好奇，一花一木、一草一树都是孩子的研究对象和有趣的玩具，大地就像一个乐园，解放孩子的一颗想要探索的心。

但前提是得有吵闹的虫子精灵、稀奇的野果、田边的野花和浴火重生的野草，如果这些都消失了，只能说这是片荒地了。

六

年，印第安纳的酋长给美国总统写了一封信：

这里的每一寸土地对我的人民来说都是神圣的，哪怕是一颗发亮的松针，一块海滩的沙粒，一片林中的云雾，一颗清晨的露珠，还是一只鸣唱的小虫，所有这一切，在我们人民的记忆和现实中都是神圣的……

对一个国家而言，土地是我们的母亲，土地所赐予我们的一切也会赐予我们的后代。我们知道人类属于大地而大地不属于人类，世界上的万物都是相互关联的，就像血液把我们身体的各个部分连结在一起一样。

生命之网并非人类所编织，人类不过是这个网络上的一根线，一个结，但人类所做的一切最终会影响到这个网络，也会影响到人类本身。

对环境的不屑，就是对大地上万物的亵渎，如果草丛灌木消失了，空中的雄鹰不见了，马匹和猎犬也失去了用场，那将是一个怎样的景象？这一切，只意味着真正生活的结束和苟延残喘的开始。

我们怀念曾经的土地和生长在那里的生灵，因为它们的活跃，让我们五官变得冲动、对万物产生期待、使生活变得有趣、回首时有美好时光可以恋恋不忘。

那个已经很难寻找到的夏天，我希望和田野里躲藏起来的小虫一样只是暂时隐身了，未来总有再见的一天。

也许是会不期而遇，也许是苦苦寻觅之后回头望时，就在我来的路上，还是一片的杂草丛生、万物的欣欣向荣。