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“萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。”这首叶绍翁的《夜书所见》描绘的是诗人在秋天的时候，看到孩子们在亮着灯火的篱笆下捉蟋蟀情景，由此想起了自己的家乡和童年。

蟋蟀亦称促织、蛐蛐。

无论是在以前的老北京，还是在江南，每到秋季，秋虫开始叫唤的时候，会看爸爸去捉蛐蛐养在家里，听鸣声、或是看他们斗玩，这是幼时记忆里的一种乐趣。

然，对于很多人来说，蛐蛐是那个年代的共同回忆。

在常州，有这样一位私营企业主——赵东先生，在繁忙的工作之余，尤其爱好把玩蛐蛐，并把它们养在家堂之上。

由于生长在农村，对蛐蛐的叫声并不陌生，但是却无法辨认它，总是分不清蛐蛐跟蝈蝈。（原来，蛐蛐是蟋蟀，蝈蝈是蚱蜢。）带着对蛐蛐的强烈的好奇心，小编与赵东先生约定了这次专访，准备探个究竟。

未进他家门，内屋便传来了蛐蛐脆生生的欢鸣声，进到书房内，一下子就被地上摆放整齐的蛐蛐罐给吸引了，上百只蛐蛐“唧唧唧”的鸣声时而低低，时而“嘟嘟”声如洪钟，犹如行走在田野上的亲近感扑面袭来……

自然界的音律无需收集，便让你通晓了一遍。

古人往往以蟋蟀对气候的反应来表达季节的变迁。到了十月渐冷趋寒，蟋蟀在野，不堪凄冷，入室而叹秋意的萧瑟。

在南宋时期，江南养蛐蛐已很盛行。那时只有王宫贵族才玩的起，初冬时天气已寒，其它的秋虫都无法存活，只有蛐蛐可以。他们把蛐蛐养在罐里保温度，到了初冬还能听着把玩。所以蛐蛐又得一名“百日虫”，实则与它命理相关，矜贵的很。

今日采访的主人公，同样也是自然界物宠的爱好者。在其五、六岁的时候，赵东先生就开始混在大人堆里看玩家们斗蛐蛐了，慢慢地便喜欢上了，至今已有四十多年了。

每年的九月份他都会赶赴山东济南，挑选蛐蛐。为什么要去山东选购蛐蛐呢？

赵东先生在山东济宁蟋蟀市场

原来全国各地玩蛐蛐的地方很多，山东的较好，而且山东还有名产地，以宁阳、宁津、乐陵为最好。

山东蟋蟀彪悍的个性，和当地的土质、气候以及植被都有着密切的关系。宁阳一代土含钙量高，蛐蛐的骨架牙齿更大更结实，暖温带半湿润的气候，带来了茂盛的植被和充足的口粮，所以山东蛐蛐在质量和数量上都要远超其它地区。

赵东先生把玩时录下的视频

不过面对市场上满眼的山东蛐蛐，如何能够挑选到具有将帅之才的蛐蛐呢？

古书里记载，早在唐朝，宫廷女子已经开始将鸣叫的蛐蛐装入金丝笼中打发慢慢长夜。

古人早已总结出挑选蛐蛐的宝贵经验，但赵东先生现场的教授让我对此又有了更深的了解：先看皮色，光泽和亮度；头要大（古谱说头大圆捷战），专业的玩家，看五面触角的蛐蛐才能凶；牙型好，大；相要粗（相为脖子）；翅要皱，翅上的经络鼓的越高越好，纹路越大越好；尾要细长，要白，肉要细糯（肉的截不要特别明显）；须要粗壮，这些样都得长的好。看整个儿的精气神。

辨别蛐蛐最直观的办法就是看尾针，三条尾针是雌性，两条尾针的是雄性。

绰号：飞针（三尾针中间有一短针），也为雄蛐蛐。

蛐蛐三分挑七分养。

玩蛐蛐必备的器具有二十多种，单说蛐蛐罐的种类就很多，有斗蛐蛐的斗罐，听声用的叫罐，提蛐蛐用的行罐，一般讲的蛐蛐罐就是饲养用的养罐，也就是蛐蛐住的宅子。而这些罐有象牙雕的、骨雕的等等。

一入夏，老北京的蛐蛐玩家，会把家里的大鱼缸洗刷干净，放在屋角用来接雨水，留作刷蛐蛐罐用。北京的自来水为了消毒，都放入了漂白粉等化学药剂，不利于蛐蛐。

北京人把它（蛐蛐罐）当作是北京文化的代表，有历史的传承。

朋友赠予赵东先生的老罐

养家都知道，蛐蛐罐有南北之分，其主要区别在于南盆腔壁薄而北盆腔壁厚，这是南暖北寒的气候决定的。

朋友赠予赵东先生的老罐

赵东先生告诉我，瓦罐极佳，因为透气性强。

且每个罐上都贴有个“水牌”（考究的为象牙质，次为骨或瓷），记上购买的日期、产地及重量。

赵东先生儿时玩蛐蛐的老罐

蟋蟀有三反：雌上雄背、过蛋有力、冷喝水热吃食。花露水香水等刺鼻的味道不能闻。

蛐蛐是阴虫，可以不吃饭，但绝不能不喝水，所以房子里还得配上水碗和食盘。瓷质的水碗和饭碗可以让食物保鲜。

蛐蛐罐有如屋舍，罐底有如屋舍的地面，水槽是室内的家具陈设。

过笼，北京又称“串儿”，可经由两孔穿来穿去，用以提取罐中的蛐蛐。

赵东先生家的红木过笼

要符合适时、适龄、助性这三个条件，蛐蛐才会出斗。

斗是为了争食、争洞穴和争母蛐蛐。

一般的蛐蛐儿的体重在六厘左右，八厘就是大蛐蛐儿了。称体重的目的是为了公平竞争，体重相差一毫都不斗。

斗蛐蛐比赛比的不仅仅是蛐蛐本身，还有控制蛐蛐的领草员的功力。

草锋就是探草的末端，直接接触蛐蛐的部分，蛐蛐打斗的时候全靠探草的指引找到对手。斗输了的蛐蛐一般就丧失了斗志，很难再斗了。

关于蛐蛐草，赵东先生又告诉我蛐蛐草分荤草和素草两种。

荤草为老鼠的胡子、黄鼠狼的毛。名贵的乌木做成的蛐蛐探子，配上稀有的鼠须，那是古代帝王玩蛐蛐的标配。

素草则是植物的，蒸过的素草可以一直用。

或许正是清代刀枪入户，马放南山的和平局面，才把玩蛐蛐的器具也推向了极致。

在野外，雌蛐蛐和雄蛐蛐交配之后，就会独自到空旷的土地上，将腹部中间的长长的产卵器插入稀松适度的土壤当中产下虫卵。

人工繁殖的蛐蛐，三针产的卵会产在棉花上，因为从卵里爬出来时是白色的所以也叫白虫，白虫用尽力气，吃掉蜕下的旧表皮，这样脱壳的过程要经历七次，大约一个多月的时间，才能成为我们常见的成虫。

在动物的世界里，野生的都要比人工的生性更凶猛。但蛐蛐刚好相反，老一代的玩家说，将两只野生的凶猛的蛐蛐，放在一起饲养、交配。强强联手，繁殖出的蛐蛐更强。

难怪王世襄老先生说："蛐蛐这小虫子真可以拿它当人看待，天上地下，人和蛐蛐都是众生，喜怒哀乐、妒恨悲伤、七情六欲、无一不有，只要细心去观察体会，就会看到它像人似的表现出来。”

采访临了，我问赵东先生：“为什么会喜爱蛐蛐这么多年？”

他童心未泯，乐呵呵地告诉我：“小时候到现在还没有玩够呢。”

一句简单纯真的回答和大自然赋予我们的美好事物多么的契合；有人视而不见，有人却将它视为生命里重要的一部分，花时间和精力去与它共处，从中获得那些旁人无法体会的快乐。

每当听到蛐蛐声，会不自禁地想起，那些年，一起玩耍的小伙伴们，回忆起一同去农田里捉蛐蛐的无忧无虑的童年。

你，有多久没有静心去倾听大自然的交响曲？

那种淳朴又熟悉的声音。。。

——《晚安常州》

漫画设计者常州READ