婚：本义妇家，即妻之家。

姻：本义女婿家，即结亲的男家,指夫或夫之父家。

由此可见，婚姻既是男女双方的结合，更是两个家庭的结合。

男大当婚，女大当嫁；先成家后立业；不孝有三，无后为大……这些出于生活又融于生活的道理，这些对婚姻及婚后生活的态度和文化，根植于中国传统文化数千年，即便今天，还或多或少地影响着我们。

人海茫茫中，能找到与自己相亲相爱，携手余生的人确是人生大喜，于是结婚自古以来就被视为大事喜事。永结同心、百年好合、早生贵子……这都是自己和亲朋对新人婚姻及婚后生活的祝福与希冀。如美好的祝愿和期望太多，那便只有这传颂不衰，鲜艳似火的“桃夭”方能将祝语道尽了。

《桃夭》诗经·国风·周南

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡（fén）其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁（zhēn）蓁。之子于归，宜其家人。

于归：姑娘出嫁。古代把丈夫家看作女子的归宿，故称“归”。

蕡：草木结实多大的样子。

蓁：草木繁密茂盛的样子。

翻译：

开得繁密茂盛鲜艳的桃花，这位姑娘要出嫁，要使家庭和睦。

开得繁密茂盛的桃花，果实累累又多又大。这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣绵延。

开得繁密茂盛的桃花，它的绿叶茂盛葱茏。这位姑娘要出嫁，要家人和谐。

诵读全诗后方才懂了，这借灼灼桃花给予新人的家庭和睦，家人和谐，子嗣绵延的深切祝福，也正是因为它所饱含的美好祝愿，大多数人即使不知诗经，也能吟诵两句：桃之夭夭，灼灼其华。

可与“桃夭”出自同处，寓意相近的还有一首诗，却极少为人所知，自不必谈为人提及或吟诵了，那便是《螽斯》。

《螽斯》诗经·国风·周南

螽（zhōng）斯羽，诜（shēn）诜兮。宜尔子孙，振振兮。螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙。绳绳兮。螽斯羽，揖（yī）揖兮。宜尔子孙，蛰（zhé）蛰兮。

螽斯：也称蝈蝈，雄虫的前翅有发音器，雌虫尾端有剑状的产卵管。

诜：形容众多。

薨薨：象声词，众虫齐飞的声音。

绳绳：形容接连着，不绝不断。

揖揖：群聚一起的样子。

蜇蛰：众多的样子。

翻译：

螽斯振翅，群集着低飞翔啊。你的子孙多，家族正兴旺啊。

螽斯张开翅膀，众虫群飞嗡嗡地响啊。你的子孙多，世代绵延啊。

蝈蝈张开翅膀，群聚挤满堂啊。你的子孙多，和睦好欢畅啊。

同是对婚姻生活的祝福，特别是对子嗣后代兴旺的期盼同样热烈，可《螽斯》为人所知的程度远不及《桃夭》。在我看来，原因有四。

一、《螽斯》所提及的对婚姻家庭生活的祝愿期许没有《桃夭》内容丰富。前者将焦点放在子嗣兴旺的寓意上，而《桃夭》谈及了家庭、子嗣、家人三个方面。

二、《螽斯》诵读之感不如《桃夭》流畅。前者生词更多，难理解之词更甚，且对仗不如《桃夭》工整。

三、相比《桃夭》，《螽斯》在现代书本、电视音频等工具中的出现较少。

四、意境不同。相比《桃夭》里桃之夭夭，灼灼其华的浪漫繁花意境，《螽斯》是以昆虫为对象，从内心感受上，就给人呈现出了不同的意境。

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