天子亲身扶犁耕田，这是不少清宫剧中常有的情节。凭借史料记录，天子耕耘的这个场合名为丰泽园，位于现在的中南海瀛台以北。

在那时的清代禁苑中，丰泽园是一处特别的存在。据《清宫史续编》记录，丰泽园是由康熙天子构筑的，园内有几亩田园，每年春耕光阴，身为“九五之尊”的康熙天子，脱去龙袍，挽着衣袖，手执鞭子跟在犍牛后耕耘。他在何处栽培稻谷，采桑养蚕，史称“劝课农桑”，以示意对农业临盆的珍视。与他那些可是做模样的后代不同，在何处，康熙天子哺育出了后来被民间称为“御稻米”的早熟稻。

但是，很少见人领会，丰泽园内还栽培着一种特别的植物——葫芦。这可不是普遍的葫芦，而是一种能遵照人的意志成长成特定形态的葫芦，业老婆称“范制葫芦”，也称“匏(po)器”。这并非虚妄的传闻，除了汗青记录，尚有乾隆天子的御诗为证：“园开丰泽重农圃，蔬匏尔时种于此。”诗中所说的“匏”，即为匏器。

乾隆天子和他的祖父康熙天子同样，也爱好匏器，在其《御制诗集》中，提到匏器的做品高出10首。

康熙、乾隆两位天子爱好的匏器到底是奈何一种器物？做为一种工艺品，匏器的程度不一，甚么样的匏器才气博得他们的爱好？看看天津博物馆保管的乾隆御赏款折方开光人物纹匏制瓶，就可以管窥一二。

对于匏器的呈现年头说法不一，中华民国期间的古文字学家、金石篆刻家商承祚在他的著做《长沙古物见闻记》中提到过一种“楚匏”，而凭借较为真切的史料记录，匏器呈现于明朝

葫芦幼小时，将内部雕镂有斑纹的模具套在小葫芦上，葫芦在模具的抵御下不能解放成长，只可在有限的空间内遵照模具的形态成长。秋日时，待葫芦撑足了模具内的空间，便将模具打坏也许翻开。此后将葫芦晾干，就获得了印有各类图案的“范制葫芦”，此中“范”，为“典范”之意。

这即是匏器大要的制做经过，一般被称为“范匏”，从理论上讲这并不繁杂，但据天津博物馆器物探索部工艺组探索人员谢玉梅师长先容，结尾能够成形者“万中无一”。

对于匏器的呈现年头说法不一，中华民国期间的古文字学家、金石篆刻家商承祚在他的著做《长沙古物见闻记》中提到过一种“楚匏”，称楚墓曾经出土太高28厘米的匏器，其上有的部位是“纳幼葫芦于竹管中”制做而成。闻名的文物众人王世襄曾经怅然地示意，只怅然这件文物出土后曾经“化做飞尘，无从观测探索”。由于没有什物，良多学者不赞同只靠商承祚的记录就认定匏器呈现于战国期间。

凭借较为真切的史料记录，匏器呈现于明朝。明朝谢肇淛曾经记录，他在商场上见到了不少长成方形的葫芦，并且有的葫芦上有凸出的诗文，他料想这该当是“生时板夹使然”。王世襄感想，“板夹”即“木范”。

要是这类说法可托，明朝时匏器在民间就曾经较为盛行。这类造成并盛行于民间的工艺品是怎样获得天子爱好的呢？除了葫芦器自身的工艺之美，生怕还与葫芦的久长史乘、自然之美和吉利涵义密弗成分。

匏器不只具备自然葫芦素雅、光洁的美感，又添加了加工后的艺术美感。康熙天子敕令在丰泽园内范匏并派专人经管，看来其对匏器的爱好程度。他屡屡将匏器赏赏给大臣和儿孙，还当成礼品馈送给藩王和番邦使者

年以前，华夏人并不领会被前人称之为“壶”“匏”的葫芦是何时呈现的。那一年，浙江余姚河姆渡原始社会遗迹中出土了“葫芦子”，人们才领会早在年前，咱们的前辈就曾经发端栽培葫芦。

葫芦首先并不是观摩之物，而是既能够吃又能够用。凭借《农书》记录，葫芦嫩的光阴能够素炒，能够炒肉，能够做蜜果，还能够切成条晒干食用。小葫芦能够做水杯，长柄葫芦能够做喷壶，腰部较细的葫芦能够盛药，滋味苦的葫芦能够治病。别的，葫芦老练此后还能够做成葫芦丝。考古植物学家游修龄曾经说，我国对葫芦的哄骗堪称“独一无二”。

以上为葫芦干的吃法。

在适用代价以外，葫芦不断被墨客雅士所瞻仰。唐朝墨客张说有一首《咏瓢》，说尽了自然葫芦之美：“琼浆酌悬瓢，真淳好相映……雅色素而黄，谦虚轻且劲。岂无雕镂者，贵此全日性。”苏东坡荡舟游赤壁，写下了闻名的先后《赤壁赋》，那时用来盛酒的容器，即是葫芦。

匏器不只具备自然葫芦素雅、光洁的美感，又添加了加工后的艺术美感。康熙天子敕令在丰泽园内范匏并派专人经管，看来其对匏器的爱好程度。他屡屡将匏器赏赏给大臣和儿孙，还当成礼品馈送给藩王和番邦使者。

康熙天子曾将一个四方形的葫芦笔筒赏给他宠爱的孙子弘历。几十年此后，曾经成为天子的弘历睹物思人，在《咏葫芦笔筒》一诗中蜜意写下了“岂知贮笔成清供，徒忆含饴拜圣恩”的诗句，对祖父的系缚绘声绘色。与祖父比拟，乾隆对匏器的爱好有过之而无不及。他到底爱好到甚么程度？用他的一句诗来讲，是“摩挲不忍释诸手”。

上有所好，下必甚焉。康熙和乾隆年间，不可是丰泽园中，就连民间都扩展了葫芦的栽培面积，匏器的数目和原料大为提升。闻名金石学家吴士鉴说：“乾隆年所制者尤其朴雅。”乾隆年间太后过寿时，收到的礼品中也有大批的葫芦器。

在传世匏器中，康熙、乾隆两朝制做的匏器有一个优异的特征，即均有“欣赏”款识。譬喻，让乾隆手不释卷的那件匏器，底部即有“康熙御玩”款识。天津博物馆收藏的这件葫芦瓶，瓶底款识居中为渠花，四角有楷书“乾隆欣赏”款，说明这曾经是乾隆欣赏之物

康熙、乾隆年间的匏器多为文玩摆件，但做为其制做质料的葫芦却有其它的用处——养鸣虫。养鸣虫的葫芦分为两种：一种是自然形态即合适喂养鸣虫的葫芦，尚有一种是被康熙祖孙二人所爱好的“范制葫芦”。

有文件记录，乾隆年间民间曾经发端用自然的葫芦喂养鸣虫。讲求的人家，养鸣虫的葫芦注定精摹细琢，更有甚者“银镶牙嵌”，尔后将鸣虫置于葫芦以内，揣入怀中。清代人所写“蓦地怀中轻做响，葫芦内部叫蝈蝈”一诗很是征象。

那末，康熙天子和乾隆天子能否用他们所宠爱的匏器来养鸣虫呢？康熙天子曾经做过一首名为《络纬养至暮春》的诗，此中有一句为：“秋深厌聒耳，今得锦囊盛。”络纬为一种鸣虫。乾隆天子后来为这首诗做序时称，他的祖父命人在暖室中养络纬，设席经常把络纬放在绣笼中，听其鸣叫。康熙天子所说的“锦囊”和乾隆天子所说的“绣笼”都是丝织品。

基于此，王世襄在他的文章中料想说，康熙至乾隆年间，宫中并未用葫芦养鸣虫，“否则，以弘历爱范匏之深，岂能不言及之。”由此，他以为乾隆时宫中能否用“范制葫芦”蓄养鸣虫“有待做进一步之考订”。

现在传世的养鸣虫的“范制葫芦”多为道光年间此后的做品，并且大部份都是蝈蝈笼。其起源，从一个分布在民间的故事能够料想一二，故事讲到清代有一位天子，命人将一万只蝈蝈置于大殿之上，并取“蝈”与“国”的谐音，将蝈蝈齐鸣之宣称为“万国来朝”。于是，宫中所喂养的鸣虫大多是蝈蝈，而“范制葫芦”在很永劫间内只盛行于宫中庸社会的表层。

乾隆此后，宫中“范制葫芦”的制做没有可供查阅的文件，据老头追思，其范围大为削减，只在慈宁宫的花圃中制做袖珍的匏器，反却是宫庭以外的不少王公府第发端大批制做。