近代时期，民间的葫芦虫具以北京、三河、徐水三地的制品最为有名，另外山东聊城的蝈蝈葫芦也别有特色。咸丰时，北京有个专做蝈蝈葫芦的太监叫梁九公，制品精美，售价非常高。《蝶阶外史》卷四云：“梁九公者，太监也。居辇下种此为业，售必获巨值。方葫芦未成时，束以范，方圆大小，唯所欲。大者如斗，可为果盒（尝见一盒，盖与底各一葫芦，内外同色，不见其瓤，亦无合缝处；上下门笋，浑然天成，毫无枘凿。质轻而坚，岁久不裂，尤奇。）。极小为妇人耳，尤精巧。其他奇形诡制，不可殚述。文备山水花鸟之状，细入毫发，非由刻镂。空隙处皆有‘梁九公制’小方印，他人效之不能及也。聒聒葫芦尤佳，人皆呼为‘梁葫芦’。”这位梁九公本为太监，在宫中时很可能就是专门范制有皇帝“赏玩”题款那一类葫芦器的高级技师，所以手段非同一般，制品能高人一筹，风靡京城。他不光范制虫具，还有“大如斗”的果盒，说明大型葫芦器的范制，至晚清并未完全消失，只不过数量极少罢了。而他又能范制精致的葫芦耳，作为女性的装饰品，则是前代记载还不曾提到的，很可能是他的独创。他范制的葫芦虫具主要是鸡心形，不范制虫具中最早出现的一种造型，也是最常见的一种；另一种扁葫芦，可能就是绘画刻花的扁圆葫芦，这一种是不需范制的。梁九公除精于范制兼擅雕刻，能在葫芦上刻出诸般花卉图案，这又是有别于范制、砑花的另一种技法了。三河县也是晚清著名的艺匏之乡，所出虫具以刘姓较为著名，俗称“三河刘”。他范制的葫芦出音效果好，在当时的鸣虫爱好者中很有市场，连宫内的太监、大臣中的畜虫者，都喜欢用他的葫芦。其制一律用六块瓦的模，有自己的标记，不少人想模仿他，总无法以假乱真。所谓“六块瓦”，是说他范制虫具使用的模子，是以六瓣组成的，由此说明他用的是泥范，而非木模。康乾时期的葫芦模具，全用阴纹木模，只需两瓣或四瓣即可。然木模的雕刻非常费工，且一具模只能范制一件葫芦器，所以至晚清时基本上被泥范所淘汰。泥范先要做出阳文木胎，然后再翻制成阴纹泥模，这样一具木胎便可翻出无数泥模。因木胎是由七块木头组成的，所以泥模及范制出的虫具也有七瓣的痕迹。俗称“六块瓦”，是指虫具的侧面而言，底部还有一瓣常为人忽略，准确地说应该是“七块瓦”。河北保定徐水县盛产“安肃模”葫芦。《徐水县志》载：“县西曲水村一带产小葫芦，冬季用以护养蝈蝈。春分下种，露降成熟，加以人工制造，用木质或骨角雕刻口盖，并用火针划成各种花卉、人物、山水、运销各地，洵为徐水特产。”徐水葫芦虽然比不上宫廷、王府的“官模子”那样精雕细刻，逞华艳之美，但在形制图案方面也有自己的特点。“安肃模”的造型有扁、圆、方几种。花纹有山水图案、寿星、奇花异草、各种动物等，形象逼真，洋溢着浓厚的民间生活气息，更受下层社会鸣虫爱好者的迎。其工艺较为全面，既有模制，也有火绘、雕刻。晚清时，徐水葫芦的种植集中在城西曲水村，著名艺人有王老上、张老朋、石老齐等多人。由于葫芦的销路甚好，后来以此为业的农户越来越多，种植面积也随之扩大。关于徐水种植葫芦的起源，还有一则神话故事：说是很早之前，有位老者发现滏阳山中藏着许多宝贝，但没有开山的钥匙。于是四处寻找，终于在马鞍山下找到一颗小葫芦秧，待到葫芦长大后可用来开山取宝。老者委托曲水村一户母子看管，待秋后葫芦成熟后他再来采摘。刚一过秋，这户人家中的儿子性急，不等老者到来便将葫芦摘下。老者到后惋惜地说：“摘早了，摘早了。就是把宝山门打开，也取不出金银财宝了。”说罢拿着葫芦与母子二人来到浮烟山下，在山南找到山门，将小葫芦插入山门后，果然山门大开，里面金光万道，各种宝贝发光，惊得母子二人目瞪口呆。就在这时，听得一声巨响，小葫芦被压得粉碎，宝贝未取出来。但曲水种葫芦的传统，从那以后却流传了下来。山东聊城的蝈蝈葫芦也是很有名的。聊城濒临京杭大运河，明清两代为东昌府治所，是西平原政治、经济、文化的枢纽，又是贸易中心和商品聚散之地，曾繁盛一时。昔日这里商贩云集，商品齐全。其中蝈蝈葫芦曾一度成为运河两岸农家生产的重要商品，而是以天然扁圆葫芦再作加工而成的，所以在形制和用途上不同宫廷、三河及徐水的制品。聊城蝈蝈葫芦的加工之法是将成熟的扁圆葫芦摘下来先放锅中煮，然后堆放在一起使其发酵，以去掉表层青皮，并使葫芦颜色变黄。其后在葫芦上面雕刻各种花纹图案，在蒂柄处开口，作畜养蝈蝈之用。因雕刻题材和技法不同，聊城葫芦分为“戏葫芦”和“片葫芦”两种。“戏葫芦”主要是用针划，辅以刀刻而成，雕刻的内容取自古代戏曲及神话传说，如“八仙过海”、“四处戏”、“二龙戏珠”、“武松打虎”、“一百单八将”等群众喜闻乐见的内容。“片葫芦”则是用凹形刀将葫芦的表皮片去，留下白茬，组成各种花草图案。

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